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入人群　互為貴人

◎證嚴上人主講◎

講於二Ｏ一三年八月一日至二十日 編輯部整理

「富」不一定就「貴」，

心不滿足，擁有再多仍感匱乏，

無法與人分享，是真正的貧窮。

心能知足，富有愛心且歡喜付出，

甘願做苦難人的貴人，

才是真正的「富貴」。

今夏北半球高溫，非洲撒哈拉沙漠焚風吹向歐 

洲，氣溫較往年高出攝氏七、八度；大陸多個 

城市熱如火爐，甘肅更是乾旱到無法播種農作 

物。

臺灣也是，八月臺北出現攝氏三十九點三度高 

溫，破氣象站百年紀錄。熱浪好比煮日煎沙， 

即使如此，農曆七月慈濟志工依舊在街頭巷尾 

宣導「普度」不要燒紙錢——減少砍樹製紙、 

焚燒製造二氧化碳且污染空氣，避免溫度更加 

升高。

華人訛傳農曆七月是「鬼月」，繪聲繪影「鬼 

門開」，故諸事不宜，要祭祀普度「好兄 

弟」，以免孤魂野鬼來作亂。

因此每年此時為了「普度」，市場雞鴨腳被人

綁住，倒懸著提回家宰殺。看牠們聲聲哀號、 

痛苦難耐，實在令人不忍。

空中飛鳥、水中游魚，各有生態；尊重生命、 

愛護生靈，讓萬物安於各自的生態，這分虔誠 

心，才能讓天地平安。濫殺生靈將屍體擺上桌

祭祀，不但無法趨吉避凶，更造殺業。

其實，農曆七月在佛教來說，是「吉祥月」、

「歡喜月」，也是「孝親月」。

佛陀時代，印度每年農曆四月十五日到七月十 

五日是雨季，蚊蚋滋生、毒蟲猛獸頻繁出沒， 

僧眾赤腳行走叢林蔓草間，難免傷及蟲蟻或受 

蛇、蟲叮咬；因此佛陀制定每年此時「結夏安 

居」，僧眾無須外出托缽，專心聽佛說法、精 

進勤修，由在家居士供養。

七月十五日「解夏」，佛陀聽到弟子們分享這 

三個月間聞法修行所得，十分歡喜。而目犍連 

尊者為救拔墮落餓鬼道的母親，在此日舉辦

「盂蘭盆會」供養同修者；會合大眾清淨戒 

德，不只救拔了母親，也解救了惡道中所有受 

倒懸之苦的生靈。

因此，農曆七月舉辦「盂蘭盆會」，是為了 

「救倒懸」；千萬不要迷信，大肆宰殺牲畜祭 

祀，陷無數生靈於倒懸之苦。這實在是顛倒。

心疑生怪，心安自在；迷信會使人誤入歧途， 

要提升智慧的信仰。因緣果報，真實不虛，種 

善因方能獲致善果；以戒慎虔誠的心造福德、 

與眾生結善緣，自然日日事事吉祥。

●

為了倡導「七月吉祥月」觀念，慈濟人在全臺

藉由祈福會、佛典歌仔戲、演繹《父母恩重難 

報經》，呈現齋戒護生、孝道人倫的精神。

演繹者至少要茹素一百零八天，用清淨虔誠的 

心深入了解經文，再把內心體悟用肢體表達出 

來。所以，舞臺上不是演員，是說經人、說法 

人；舞臺下觀眾不是看戲，而是讀經、聽經。

臺中場次《父母恩重難報經》音樂手語劇演繹 

中，有五代同堂，也有剛結婚的新人同臺，合 

和互協演繹經典。看到實業家演繹子女忙於事 

業，對父母冷漠不敬的忤逆態度，而年邁雙親 

仍無怨無悔，愛子深切的神情，讓人不捨。

無論演繹者或觀眾，人人自我反省，有沒有以 

同樣的態度對待長輩？更自我警惕切莫「子欲 

養、親不待」。也進一步了解，把自己的身心 

照顧好、人生方向沒有偏差，讓父母安心，就 

是最好的孝親禮物。

「感恩心」要綿綿長長——不只感恩累生累世 

的父母，也要感念佛恩、親恩、眾生恩。人人 

順人倫而行，心理與道理會合，自然能破除無 

明邪妄；無憂無懼，才是輕安自在的有福人 

生。

「貧」與「貪」只差一點，

心永不滿足，

貧而貪、貪而貧，

是人生真正的苦。

南半球進入冬天，非洲各國慈濟志工正展開冬 

令發放。莫三比克、史瓦濟蘭本土志工在發放 

圓滿後，千里迢迢到南非「取經」，向協助他 

們展開慈善腳步的南非菩薩們學習。

南非一粒粒善種子，就像「黑珍珠」一樣閃閃 

發光，菩提樹果實纍纍，愛的能量取之不盡、 

用之不竭；除了照顧本地人，也跨國培訓，帶 

動史瓦濟蘭、莫三比克的貧苦人啟發心靈財 

富，成為「貧中之富」的本土志工。

南非志工帶著莫三比克、史瓦濟蘭志工下鄉訪 

視，沿途所見盡是貧病與老殘，甚至全家生病 

無法照顧彼此；每家故事不同，但苦難相同。 

志工們為睡在垃圾堆的老阿嬤清理環境、沐浴 

淨身，為智能障礙的少女整理儀容……幫助這 

些苦難人身心輕安。

有志工說：「我和老阿嬤差不多貧窮，但是她 

生病、我健康，我比她有福；所以要把握這分 

福，去幫助更多人。」另一位志工說：「來到 

南非，看到許多人因為暴力事件而受槍傷、殘 

廢甚至橫死；我感恩莫三比克雖然窮，但社會 

很安定。」

這群黑菩薩本身很貧窮，但他們視天下眾生的 

苦難與己息息相關，見苦知福、甘願付出；雖 

然自身苦境依舊，但心境不同了——富有無量 

大愛，能幫助無數苦難人離苦得樂；真正是 

「由貧轉富」。

「富」不一定就「貴」。雖缺乏有形的財富， 

但富有無形的愛心，能做無數苦難人生命中的 

貴人、做呵護大地的貴人，才是真正的「富 

貴」。

「貧」與「貪」的字形只差一點，也只在一念 

之間——富有的人如果心不滿足，擁有再多的 

物資仍感欠缺，無法與人分享；「貧而貪」、 

「貪而貧」糾結在一起，這樣的人才是真正的 

苦。

在非洲，貧窮是如此普遍，慈濟物資有限，卻 

能安撫無數人的善念。發放時，物資擺放整 

齊，志工態度恭敬，以輕聲柔語、真誠笑容相 

對；接受的人歡喜感恩、以禮回報，付出的人 

善念增長，相互啟發，這就是互為貴人！

人與人之間相互照顧，

做「不請之師」，

彼此勉勵往正向精進，

就是「度眾生」。

一九八九年，臺灣慈濟志工葉慈靖到馬來西亞

工作，感受到當地人純樸善良，也發現許多貧 

病苦難人需要幫助，這第一顆種子就此啟動了 

志業，一九九三年，檳城慈濟聯絡處成立。

二十年後的現在，北馬超過五百位授證的慈濟

委員、慈誠隊員，已經是「千手千眼觀音」 

了；這群人間菩薩在過去的歲月中，照顧了二 

十六萬六千多戶次窮困家庭。

起於一念心，經過時間累積、力量合成，匯聚 

成一股愛的能量，振作起無數沈迷的心、扶起 

眾多貧苦無力的人，甚至引導他們再去幫助別 

人，形成「善的互動」、「愛的循環」；實在 

令人感動。

今年六月董事會中，聽到馬來西亞的慈濟會員 

約六十萬人，我期許他們「全馬聯愛鋪滿 

地」，招募一百萬位會員。他們回去之後，合 

和互協推動「百萬好菩薩」。

吉隆坡大愛兒童教育中心六歲的黃煒軒，有次 

跟媽媽逛街，聽到店家介紹：「這個皮包是小 

牛皮做的，是真皮。」他趕緊拉住媽媽說不可 

以買，「牛的皮剝起來做包包，牛會痛痛。」 

媽媽聽孩子的話，從此不再購買真皮用品。

煒軒聽到「百萬好菩薩」運動——每人發一念 

心，不只自己做好事還要勸人做；他很有同

感，先是把自己平日存的撲滿捐出，放學後還 

到外婆的公司勸募愛心。

媽媽看到他被人拒絕，很不捨，問他會失望、

難過嗎？他說：「不會，因為後面還有很多好 

人在排隊。」他鍥而不捨地繼續勸募，一週就 

募到了二十一位好菩薩。

得到了法，不只是「我知道了」，還能讓「善 

法如水循環」，在人群中布善種子，不受風雨 

烈日的影響而退失付出的心念；愈發心、愈不 

怕辛苦，所收穫的成果愈豐碩。

人與人之間相互照顧，做「不請之師」，彼此 

勉勵往正確方向精進，這就是「度眾生」。連 

幼童都能發心立願，用感恩、尊重、愛度人； 

相信人人只要有心，也可以克服困難，廣度眾 

生。當社會上每一個人都是菩薩，日日做好

事，人間就是淨土。

●

清淨如水的「法」雖然入心，但若沒有用功 

夫，無法洗淨髒污，習氣依舊在，就叫做 

「漏」。

如何讓法不漏失？戒、定、慧，就是「三無漏

 學」。

「戒」是防非止惡，要預防惡念入心、停止錯 

誤的行為；明明知道不對卻去做，後悔就太遲 

了。

心中無戒，絕對無法「定」，持戒能安定心 

靈，使雜念不生、惡念不起；行為沒有錯誤， 

就會心安理得。就像平靜無波的水面，即使夜 

晚也能映照天上的星月；有戒、有定，則心如 

明鏡，能辨是非——「對」的事，做就對了； 

「不對」的事，謹慎不犯錯；一切境界明朗現 

前，就是「智慧」。

人人本具清淨光明的佛性，如果任由無明障 

蔽，以習性、習氣待人接物，不只擾亂己心， 

還會障礙別人。

被驕慢、瞋恚等習氣障蔽，與人共事時，容易 

看事情不順眼、聽聲音不順心。受人我是非擾 

動，讓煩惱層層疊疊，就像塵沙滿天飛揚迷濛 

雙眼，看不清境界。反之，若人人修養自我， 

時時戒護己心，合起來就會是很美的團體。

人人身上都有一部經，每個人的經都不好念； 

但「旁觀者清」，投入芸芸眾生中體會無量 

苦、無量相，自然能「經一事，長一智」。

減一分煩惱，就長一分智慧。心境清澄，持 

戒、修定，就能生智慧。請大家多用心！

   祝福吉祥 蘊璞小院恭錄