《靜思晨語。法華經序》

11. 以平等覺 觀眾生界

  

以下為2010年4月23日,大愛電視台首播-- 

證嚴法師所開示的《靜思晨語。法華經序》的 

內容。

  

生活在這個大空間裡,生活的生命,是不是只 

有人有生活?其實天地萬物,萬事萬理,同樣 

都是有活著的時刻,只是境界不同。

  

一草一木,一花一葉,不就是有它生命存在的 

時候呢?一朵花,由種子開始,它就發揮了它 

生活的功能了。這段時間花開花謝,不就是它 

生命活下去存在的時刻嗎?到底它有沒有滅 

掉?沒有!

  

其實雖然是花謝了,不過它的果已成,每一朵 

花都有它的花籽在。所以同樣那個果若成,因 

同樣照常輪迴,生命還是活著。哪怕是一顆種 

子,它也是同樣有活的功能。

  

舉這個例子,我們就能知道--「一切萬法, 

理、事無礙。」我們若知道一項、一理通,很 

多的道理都能夠透徹了。

  

就像我們人,雖然現在是活著,但是在經歷過 

了生、老、病的過程,最後也是有死。死是不 

是一切全都沒有了呢?有,還有我們的靈魂。 

就像那朵花的種子裡面,它還有生命力的功 

能,這本來就是生生不息。這就是道理;再加 

上有什麼樣的環境,有什麼地方成就,那就會 

成就「事」了。

  

所以說來,冥冥中,事理就是這麼在牽制-- 

「看你什麼因、什麼緣,以及有著什麼樣的環 

境…等等」,所以事情才會有了怎樣的發展。

  

就像「種子」,它的本分事,它就是要開花, 

就是成長花苗的功能。人就是看你造什麼業, 

同樣你的靈魂就到哪裡去;捨此投彼。這就是 

法、理、事,互相交雜無礙。

  

所以說來,我們已經學佛了,從很微細的道 

理,我們來看到現在所看到,粗相的人事物, 

應該我們要好好來體會。

  

學佛,我們要以平等覺、觀眾生界,就能夠體 

會到,再怎樣微末的東西,都有很大的道理; 

我們所看到很粗相的東西,其實與那個微末的 

法與理是同等。

  

既然事物道理是這樣,何況說我們在人與人之 

間呢?既然看得到,既然感覺得到,既然分別 

得到,既然是這樣,我們就全都知道。尤其是 

透過這樣的觀察,更加透徹了解到了「因緣果 

報」;所以我們是不是應該更要提高警覺呢?

  

我們要有這個平等覺!我們若有平等覺,觀眾 

生界,自然我們時時刻刻對人人感恩、尊重、 

愛。這句話不是每天常常都在說嗎?是啊!人 

人感恩,人人尊重,事事我們都要用愛心,這 

種對眾生界都平等,我的煩惱是從他那裡來的 

嗎?他的煩惱從哪裡來呢?我們要以同理心互 

相對待。

  

現在的人叫做同理心,我對他我都有煩惱了, 

他對我他難道沒有煩惱嗎?有啊!有煩惱,煩 

惱就是彼此交結,互相障礙,所以才會有煩 

惱。為什麼會互相障礙呢?就是因為我們缺了 

平等觀,因為我們對因緣果報,自然的法則, 

我們都還不懂,所以就有分別心。

  

我們既然學佛,我們應該要以平等覺,來觀眾 

生界,自然我們的心就開闊了,自然我們就可 

以從我們的感覺,去了解別人的感覺--「這 

是我不要的煩惱,我也不能給他有這種的煩 

惱。」彼此之間要有這種的互愛,這樣這個世 

間就是清淨的淨土。

  

淨土要去哪裡找呢?在人世間裡!佛菩薩的境 

界在哪裡呢?就是在這個人世間的範圍!這就 

是讓我們知道,要把握時間好好靜思。若是能 

夠從微末的道理,一直到很大的事情,我們都 

能通達,自然無論是什麼法門都會為我們開。

  

所以我們應該要常常用靜思,來觀想天下世界 

萬事物理,這樣就沒有什麼世間的紛紛擾擾 

了!自然這個法就能夠「橫遍豎窮,圓融法 

界」。

  

「橫」就是「遍空間」;「直」的就是「時 

間」。無論萬古千世,直的我們這麼一直下 

來,過去生與人結好緣,這輩子人人對我們起 

歡喜心,這輩子歡喜心又是好緣,來生來世才 

會得人緣。(註:這句話是在解釋「直心是道 

場」。)

  

來生、來世這種直的時間,不只是人,對事、 

物、理也都是同樣的。所以我們必定每一件事 

情,都要在時間2當中累積智慧;在時間當中, 

我們可以清理了我們內心的習氣無明。這些無 

不都是需要透過時間,在時間當中才能累積功 

德。

  

所以我們必定要「橫遍豎窮」。「普遍所有塵 

沙界」,這就是「橫遍」;「盡過去、盡未 

來」,這叫做「豎窮」,就是「直的」。橫的 

就是普遍一切境界,直的就是貫通過去、現 

在、未來;我們若能這樣就圓融法界了。

  

一切萬法理事無礙

以平等覺觀眾生界

橫遍豎窮圓融法界

  

印尼慈濟人回來開董事會,在休息時間,郭居 

士他說--

  

現在我們的電視台開始更普遍,大家知道我們 

在印尼慈善的工作在這裡。很遠的人,有貧困 

的要來求救濟,我們就跟他說:「我們現在的 

編制人力,及資源有限,所以我們現在先在雅 

加達的一個範圍裡…」這麼向他解釋。

  

那位要來申請,求我們去幫助他,那個人他就 

說,他說:「你們師父證嚴法師不是說:『普 

天下沒有我不愛的人』嗎?這全天下的人,你 

們都要愛了,我只是離你們較遠,離雅加達較 

遠而已,你們怎麼不愛我?」

  

看!說起來也是有道理,所以我就跟他說: 

「我們真的是要普天下都是我們要愛的人,所 

以無論在哪個地方,我們要去幫助他,只是要 

顧好救人的人的平安。」

  

道理是「普天下沒有我不愛的人」;不過要救 

人的人要平安,這叫做事。所以事與理一定要 

圓融!你要救人沒有錯,哪一個地方你都要去 

救,但是平安為主。

  

所以說來--「橫遍豎窮,圓融法界」,我們 

一定要考慮很多事情,要很圓融。要做的事是 

很簡單,但是事、物、理等等…我們都要很了 

解,這就是佛法。

  

佛陀來世間就是要教我們,人世間的法與道 

理,讓我們能通達。所以在《靜思晨語。慈濟 

宗門。八相成道》當中我們也曾經說過:「佛 

陀是回入娑婆,要來教育眾生,所以他就要示 

八相成道。」

  

佛陀出家修行,經過了很多的坎坷,一直到了 

最後,在那個菩提樹下靜思下來時;雖然煩惱 

不斷現前,但是有煩惱就有覺悟。

  

所以我們有一句話:「煩惱即菩提。」若沒有 

人世間這麼多的煩惱,若沒有我們心理很多的 

矛盾,怎麼會有「覺悟」的名稱呢?

  

所以這就是佛法在人間,佛陀來人間就是要趕 

緊向眾生傳覺悟的道理,讓我們凡夫知道;所 

以他降伏了煩惱,成等正覺之後,趕緊要惠施 

眾生,把這麼好的法,趕緊想要向眾生說。

  

為了要讓眾生知道我們心靈的法界是那麼的開 

闊、那麼的美、那麼的清淨,所以他在三七日 

中思惟--「我要以什麼方法來說話,能夠讓 

人人透徹了解呢?」在這期間,坐下來時,很 

美的境界現前,他的心靈境界開始說法了。

  

這三七日說法是什麼法呢?《華嚴》!華嚴完 

全是佛的心靈境界,這種法海無邊,那種寧靜 

的境界,那個時候諸佛菩薩也是現前,前來恭 

喜世間已經佛成了。這就是十方法界所有的諸 

佛;過去、未來、現在的諸佛都現前。

  

當然,佛陀說法,是要說給這些凡夫了解。天 

呢?天也是凡夫界,所以天人也是一樣,看到 

佛陀已經出世了,就趕快到處通知:「佛出世 

了,成等正覺了!」所以諸天龍神八部同樣都 

來了,來到這個菩提場,這個時候叫做華嚴會 

的時刻。

  

佛陀開始說華嚴,把他的心境,這個境界說給 

天人、眾生聽。但是,諸天龍神八部很多都聽 

不懂。

  

那時候的釋迦牟尼佛,看到梵界的人,從天一 

直到所有的鬼神界,都沒有辦法啟悟,沒有辦 

法契機,所以他們聽不懂要怎麼辦呢?這三七 

日中,佛陀就在起一個念:「我來人間莫非就 

是要對凡夫境界的人來說法,既然連天人都無 

法體會,其他的眾生能體會嗎?」好像非常的 

無奈,起一個念頭:「不如入滅吧!」

  

就是在這個時候,諸佛菩薩趕緊來安慰釋迦牟 

尼佛:「很不容易,多久的時間,在這娑婆世 

界才能夠有一尊佛成,很不容易!你已經透徹 

了人間宇宙萬法真理,應該要趕緊用方法,用 

方法讓這些娑婆世界所有的眾生,能夠體會, 

可以了解。這就是你釋迦牟尼佛,出現在人 

間,回入娑婆的使命。」

  

所以在華嚴的時候,是佛的心靈世界,是現前 

諸佛來證明,他已經成佛了。只是眾生、天、 

鬼神等…都還是在梵與欲界裡,這種超越心欲 

清淨的道理,當然是聽不懂!這就是華嚴時是 

最清淨的時刻。

  

佛說華嚴經時期

即佛初成道三七日間

在菩提樹下說法時期

是心證入一真法界

即得佛智

  

佛陀那時候他就知道--「這個時刻只是一 

種,心證入一真法界得佛智的時刻。」

  

這在五時判教當中,把這個時期歸為是在「華 

嚴時」。因為煩惱掃除之後,萬事萬物通達無 

礙了!

  

所以證入了一真法界,得佛智慧的時候,這就 

是他成佛的心靈境界;我們就能知道,這種一 

切萬法理事無礙。

  

雖然佛陀在那裡成佛之後,通達這麼多的道 

理,知道眾生之所以不明白那個道理,就是因 

為沉迷在欲當中,只要能夠把這個欲界的煩惱 

無明掃除,眾生同樣能夠回歸「一真法界」的 

道理!所以他抱持這個佛智,一真法界的道理 

走入群眾中。

  

「眾生是平等」,一直就是向大家開示;同 

時,以平等覺來觀眾生界。以平等心來對待眾 

生,視眾生與己全都是平等,這才是大道理!

  

眾生雖然參參差差不整齊,不過還是慈悲的佛 

陀,他就以平等覺來觀眾生界,這樣的道理才 

能夠「橫遍豎窮,圓融法界」。所以這種「橫 

遍豎窮,圓融法界」要從佛的真智,一真的境 

界來投入。

  

所以各位,學佛雖然這聽起來,這個心靈的境 

界實在是很奧妙;真的要進入那個境界裡,沒 

那麼簡單。

  

所以我們才常常說:「我們不要只是在內心, 

很牽強地去製造那個境界。其實那個境界是在 

平等法界中!」我們要如實、我們要好好回復 

我們自己的內心,用心在如何去清理內心的無 

明世界;這樣自然那個一真法界,圓融的道理 

自然就產生出來。

  

所以大家聽到這些法好像很深,不過這是真 

理,這是天下獨尊的真理。真理就是法,法身 

真理就是天下獨尊,所以大家要時時多用心!

  祝福吉祥 蘊璞小院恭錄   

 

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