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《靜思晨語。慈濟宗門》

9. 萬古長空　似真還假

以下為2010年4月21日，大愛電視台首播－－

證嚴法師所開示的《靜思晨語。法華經序》的

內容。

宇宙無涯

生死剎那

萬古長空

似真還假

仔細觀想

靜心思量

「宇宙無涯，生死剎那；萬古長空，似真還

假。仔細觀想，靜心思量。」你們若是念過

《無量義經輯選手語劇》，這首歌的開頭就是

有這段文。

《無量義經》很長，但是《無量義經輯選手語

劇》就是將裡面那個最精要的精粹、法髓把它

淬鍊出來，讓我們能好記、好念，也能入於法

的精粹。讓我們能夠去了解，在人世間當中，

無不都是像這樣的無明來誘使我們眾生，在眾

生與眾生之間，彼此互動、彼此衝突、彼此殺

掠等等…這一切都是在《無量義經》經文裡所

表達的。

佛陀的智慧，在兩千多年前，他已經講出了現

代－－我們這個時候－－所有的眾生相。

所以佛是大覺者，到底這個人間有多大，其實

人間只不過在宇宙無涯中，極為渺小的一點點

而已。實在沒有辦法去講，宇宙到底有多大，

無法說，真的是無涯；但是人間，在這個這麼

大，無涯的宇宙中間，才是佔著一點點，人只

不過是生物中的一類而已！所以人生是多麼渺

小。

這麼渺小的人生，又在這個宇宙無涯；除了空

間之大，還有時間，時間那就是很短暫了。一

直一直提醒大家，人的壽命實在不是很長，不

過比其他的動物就長多了。

看看一些動物生下來，若是胎生，很快就會走

路了。看看牛、馬、鹿、豬，同樣這種都是胎

生。

我們平時都看得到的動物，你看牠一生下來，

媽媽就這樣很親愛的，一隻一隻以嘴清洗牠的

身體。之後，開始牠就可以爬起來，起來之後

牠就能夠走路了。雖然是這樣走不很穩，不過

走幾步後，牠就很穩了。

看看我們人，我們人三年哺乳，要等到會走

路，就如人云：「七坐八爬，九個月才開始長

牙。到差不多一年了，才開始會走路。」這就

是說，生命的過程，就是有這麼奧妙。有幼

年、有少年、有青年，有中年、壯年、老年等

等…還有分這麼多種年輪的生態。

人間比起了其他的動物，我們比牠們生命長多

了！常常聽到那時候，我們的大寶狗，或是善

來貓，看牠們開始現出衰老的相，就會問說：

「現在牠幾歲了？」算牠們的年歲幾歲了耶，

要上百歲了！其實與我們比起來，十幾年的時

間；但是若以牠們生態的世界，則是已經上百

年了。

以這樣來類推，我們就可以知道，我們人間與

天堂，時間比起來，真的我們的實在是很短

暫。其實在這個無涯宇宙的世界，我們是這麼

的渺小；尤其是它的時間萬古長空，時間是很

長！

那個「萬古」，豈只是「萬古」呢？是兆、

億、千千萬萬，無法去計算的時間。我們人世

間到底有多長，真的微小，所以生死短暫。

何況說人間又是無常，一口氣出去，不再回來

那時候，人生何在？捨此投彼，生在何處都不

知道！所以生死在剎那間，何必人生計較？

人與人之間這麼的短暫，這輩子你和我有緣，

他和他有緣，世間個人、個人的因緣不同，那

就是表示我們長久以來，流轉六道。在這六道

中，我們所結的緣真的很開闊；到底你結天堂

的緣？結人間緣？結地獄、畜生、惡鬼緣？都

不知道！茫茫的人間，這個生物世界，到底我

們在那一道？又再結到什麼樣的緣？

所以說生生死死、死死生生，到底哪一個世

界，哪一世的生態，才是真的呢？一切都不過

只是「似真還假」！這輩子夫妻、子女，有

緣、無緣，是恩、是怨，是愛、是仇，到底哪

一項是真呢？似真還假，還是假的！所以人

間，有什麼很多好計較的呢？

我們現在遇到的緣在我們面前，好緣，我們要

不斷感恩，感恩這分好緣彼此成就；不好的緣

我們也要感恩，磨練我們的道心，喚醒我們的

迷途。因為我們不知道要迷到哪裡去，就是因

為有這麼一個不好的緣，才會讓我們驚醒過

來，所以要感恩！

還要「見苦知福、見惡知善」，很多人間讓我

們看起來感覺到說－－「與我們背道而行，話

不投機半句多」。這麼的無緣，那種的怨憎

會，雖然是很難過，不過我們也要感恩。因為

人生離不開兩項：一項、是愛別離，也是苦；

另外一項、怨憎會也是苦。無論是最愛的人偏

偏不得不離開，或者是最愛的人就是無法相

聚，常常在一起，真的是苦。

日思夢想，這種相思的病態，相思之苦真的是

很苦，這也是病。以前人有一種叫做「相思

病」，那就沒藥可醫了。為什麼叫做「相思

病」？現在叫做「心理病」，求不得，所以他

鬱悶，變成了心理病態。這就是說，在人生當

中，無論是這種「愛別離」，或是「怨憎

會」，也是會得到憂鬱症。

我們的心若門沒有打開，愛也是病、怨也是

病，這全都是以假認真，真的沒去重視它。所

以真真正正，我們要好好仔細觀想，好好來

想，不要讓這個人間假象，來迷惑我們。

所以我們修行、學佛，我們就是要好好仔細來

觀想。不要說在我們的面前，只為了愛恨情

仇，造成了很多的困擾；人與人之間不得安居

相處，實在是苦不堪！

進來道場開始修行，接觸到佛法，應該要好好

來思惟－－「我們來自何方？去住何處？我們

在這個萬古長空裡，到底是真的、是假的？」

唯有大覺者他可以慈視、慈眼來觀視天下事，

他會指引我們的明路；所以我們應該起這分信

心，隨從佛陀的教育。

我們應該心要靜下來，靜下我們的心來，思維

如何運用佛法來看這個紛紛擾擾的世界；我們

應該從這個混濁的世界，我們要潔身自愛，不

要又在這個惡濁的氣氛中，自己的心去受染

穢。所以我們必定要仔細觀想，我們要靜心思

量，心要靜下來，好好來思考－－「到底人世

間是如何來？如何去？在這個中間是要如何

做？」

做人不是那麼簡單！有人說：「做事不困難，

做人才是真困難。」做人真的很不簡單，要如

何能夠人、事理裡圓融呢？修行，只要能夠做

到事圓、人圓，道理就圓了。

真的，要做一位很圓融，叫做「完人」－－人

格很圓，圓滿的人格。這種完人，就是叫做

「覺者」。如何做人做得圓？會圓的人就是覺

悟的人。所以人圓、做事就圓了；事若圓、理

就圓了。這樣無不都是很圓滿的人生、圓滿的

事、圓滿的道理，所以我們要靜心思量。

各位，宇宙真的是很大，這個大覺者就是佛。

佛是為了一大事出現人間，來這個人間示八相

成道，就是為了來救濟眾生。

因為釋迦佛，他的願就是不捨眾生，所以，以

娑婆世界為他的化土，他要教化的世界。所以

他不斷回入娑婆來，就是為了要拯救眾生。

大家都常聽師父說過，我們這個「娑婆世

界」，那也叫做「堪忍世界」。真的是要能夠

堪得忍耐的世界，我們才活得下去；若不堪得

忍耐，就像現在的人有心裡病態，這就是不堪

忍耐。

這種不堪忍耐，結果會發生什麼事情呢？業，

業力愈造愈大，人緣愈結愈不好，或是自己損

害自己，或是去損害他人，這都是在這個娑婆

世界，互相相損、互相相磨，這就是不堪忍耐

的人生。

既然生到這個娑婆世界，我們就要相信，佛陀

這麼跟我們說，其實我們詳細來思量看看－－

「宏觀天下是不是苦呢？」

看到那個新聞的報導美伊戰爭，造成了多少不

可挽回的災難，實在是不堪設想，無法用語言

來表達！不知道現在那些人的家庭，已經留下

來的該如何呢？在戰爭當中死去的，就已經去

了，而留下來的人呢？到底現在身心何處，他

的身與心在哪裡？留下來的人，有的人可能已

經是失神落魄了，他的心不在他的身上，也不

一定！這種行屍走肉的人間裡，實在是那種人

間也是很苦。

所以我們在這個娑婆世界，是不是需要有大覺

者來淨化呢？

不過，佛陀慨嘆，慨嘆「眾生就是是非難分，

慨嘆眾生無明覆蔽」，所以人間有「人魔、心

魔」。若是在人心當中充滿了造惡多端那種的

心態，這樣的人也就好像是羅剎、夜叉一般，

就會有這種魔來毀害人間的一切，所以可怕。

這些人就是沒有受到，真正覺悟的智者開化，

所以才會心向惡的地方。

所以說來，一念偏差所造成的一輩子可能後悔

莫及！所以你想，人生是不是都很迷茫呢？這

麼短暫的人生是真是假？何苦來造成人間這麼

辛苦的事情呢？

所以說來，人間的大覺者的教化，我們要好好

跟隨。我們常常都在說我們要發願，希望常常

遇到如來來說法。其實如來常在人間，我們若

有那分緣，說不定佛陀就是在眾生裡；所以，

我們就要常常很謹慎，對人人很恭敬、很尊

重、很感恩－－說不定你與他相對的人，他就

是如來！

要知道，如來總是在這個娑婆世界當中，以不

同的身分來來回回。不只是在娑婆世界的人的

世界當中，他也曾去那個動物的世界。所以希

望大家，真的我們要很用心。

如來、佛陀回入娑婆，是我們的宇宙大覺者，

他示八相成道，他出生在印度。為什麼他會選

擇在印度？當然印度的背景很特殊，在當時印

度的背景、印度宗教，宗教觀很複雜，印度人

具備了那分，深思冥想的特性，所以佛陀出生

在印度。

當然人人來到人間，到底是要在哪裡？人間到

底是多大？與宇宙比較起來，還是像一粒砂而

已！到底人的時間多長呢？沒有一隻螞蟻的時

間，那樣的渺小，也是差不多這樣而已。

所以說來，「萬古長空」，這個時間這麼長，

空間這麼大，是真？是假？大家好好來仔細觀

想、靜心思量，也就是要時時多用心。

 祝福吉祥 蘊璞小院恭錄