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《靜思晨語。慈濟宗門》

7. 守持規戒勤精進

以下為2010年4月19日，大愛電視台首播－－

證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的

內容。

愛欲所纏裹，

無智為甚迷。

值見如來世，

當勤精進念。

我們人人日常的生活，就是在心靈的道場。無

論是在家或者是出俗，不離開直心；俗家有俗

家人的心念，出家有出家人的心念，在生活中

都不離開一念心。

平時多數的人，這顆心就是受「愛欲所纏

裹」，所以才會「無智為最甚」。只要我們的

心，若是被愛欲把我們纏住，無論是在家或者

是出家，這都是沒有智慧，那使我們容易迷

失。

在家人世俗事多，卿卿我我，親親愛愛，仇仇

恨恨，愛愛怨怨，這種都是在小愛私情裡面；

一輩子沉淪，要啟發那個清淨智，就很困難

了！

所以我們能夠了解，人間的道理就是在這些煩

惱中，所以我們要跳脫這個煩惱，開闢了一條

新的道路。當然這條新的道路，是我們的心的

道路，是我們生活新的方向。

這個新，不是一時的新，是經久常新，永遠永

遠都是新－－「日日新、苟日新」，那就是清

淨的心。這清淨的心，好像似日日都是清心。

看看佛陀，到我們現在，在時間的距離，是二

千多年了。佛法在二千多年來，這樣一直流傳

下來，佛法是不是舊了？二千多年，還是常

新！每天我們聽到的，都覺得，很有道理，佛

法真的是一股最清心的法。

「法譬如水」這句話，我們在《無量義經》當

中也是有念誦到－－「江、河、池、井這些

水，雖然江、河、泉、池，這些全都不同的名

稱，不過呢，是同樣的水質，水可以清洗垢

穢。」所以我們若能夠接觸了佛法，我們選擇

了佛法，日日以法水洗心，我們的心就能夠日

日新。

「新」就是「乾淨」的意思。每天都是真正清

心，這就是我們的心宅。所以我們要如何讓我

們的智慧明朗起來？唯有就是要除俗棄愛。所

以脫離了欲塵，再進來清淨的道場，才不會再

受到欲念把我們包裹住。

所以我們若是被欲包起來，無法開啟智慧，還

是在這個塵埃垢檅的世俗的環境中、在輪轉，

這種是不是「無智甚迷」呢？

本來在世俗就迷了，進來清淨的道場，還是在

迷，迷在情。這種迷情，不僅只是指男女的

情；不是！而是－－只要我們沒有覺有情，都

還是迷在俗情當中。若一直都是如此，那果報

就很可怕！

所以我們應該人人要知道－－「人人自己都有

一個心靈道場，人人都有如來的本性」。不

過，心地不清淨，所以被纏住，無明愛欲纏

住，這就是無智。既然無智，哪有辦法「值見

如來」呢？

所以你們說：「我們是不是有值遇佛世呢？」

有啊，這個「識」跟你來來回回過去、現在、

未來。在過去世的時後，你也是帶著如來的本

性；現在世，你也沒有消失如來的本性；那未

來世呢？也同樣不會消失掉！所以過去、現

在、未來，這清淨如來本性，就是與我們同

行。既然是與我們同行，你還要去哪裡求佛世

呢？我們要懂得珍惜、自愛、自清淨，若如

此，我們時時就是與如來同世。

當然，就是要勤精進！我們要勤精進，將我們

這念心，時時勤拂拭，要不斷清洗。不要讓我

們把那個舊的習氣，一直污染我們的心。我們

每天都要去除舊的習性，我們每天都要接受新

的佛法，所以來莊嚴我們的心靈道場。所以我

們身體的道場，我們應該要自莊嚴，自己好好

調整我們的心。所以我們要勤精進念！

各位，學佛，我們的道場，在我們的自心。但

是，我們人人要有一個環境，來分別「這是世

俗、這是脫俗」的道場－－「世俗的家庭」或

是「脫俗的道場」。

我們靜思道場，我們不只是取個名叫「靜

思」？大家就是嚮往在靜思！靜就是靜寂清

澄，非常清淨的境界；好好來思惟，思惟正

道，這就是我們的道場。所以我們的道場就是

要勤行道，我們要時時勤修戒定慧，我們要時

時熄滅貪瞋癡，這是我們的道場。

我們要勤，我們不僅只是要在道場的裡面精

進，其實我們必定要身體力行。只是用文字的

讀誦還不夠；因為文字讀誦，它只不過讓你知

道名詞，你們要好好去深入，能夠透徹裡頭的

道理，我們才能身體力行在人間道。

修行不能離開人間，離開人間求佛法，好像是

在兔子身上求兔角，這是不可能；在龜的身上

要求毛，也是不可能。所以古人說：「我們若

是修行，離開了人間法，好像似龜毛兔角，這

是不可能的事情。」所以我們應該在靜思道

場，我們要勤，勤修戒定慧。

戒是很重要！修行，出家修行所以別於在家，

與在家人不同的方向，就是在「戒、定、

慧」。在家人、在世俗，他沒有一個方向軌

道；但是，我們已經選擇了一個方向軌道，我

們必定要有規戒。戒字是防非止惡，不對的事

情，我們要預防起來。

我們過去一直在懺悔、懺悔，懺悔清淨。不

過，我們要時時預防，再次習氣浮現起來，又

是再犯錯誤，所以我們一定要有戒。有戒，才

能夠預防，防非、止惡！假使外面的境界出現

時，我們要趕緊停止，不要有這個惡念、惡

行。所以修行想要能夠清淨，必定要守戒。

看看我們常在說的：「靜寂清澄。」這就是一

個守戒。但是我們要定，所以我們要「志玄虛

漠」。我們要立志，這是我們選擇的一條方向

道路，所以我們必定要立志。

立志、發願，必定要真的非常寬廣的弘願。那

麼寬廣的弘願，不是在獨善其身，必定要兼利

他人。所以若是想要在紛紛擾擾世俗的人間，

還能夠兼利他人，我們若沒有這個定力，我們

若沒有弘願，你想，這種芸芸眾生的習氣各個

不同，我們要怎麼辦呢？所以我們必定要有

「志玄虛漠」來助長我們這分的弘願。

甚至我們要「守之不動」，這就是定力。有了

定力才能生出了智慧來；有了智慧，那我們這

條的道路才能夠千秋百世，甚至「億百千

劫」。這種的境界，應該是我們的靜思勤行

道。

在這個境界，「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不

動，億百千劫」，這種的戒、定、慧，這是我

們大家心靈的去向。

但是在這個紛擾的世間，我們若沒有好好來預

防，那這個清淨的境界，很快就會惡濁，就會

濁掉了！所以我們為了要常常保持清淨，我們

自己要知道，靜思的道場，就是要有勤行道。

要記得就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，才

能夠保持我們「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不

動，億百千劫」。這就是我們靜思道場。

人人要了解，靜思道場設立到現在，人人以靜

思為皈依處。既然皈依靜思道場，人人都有這

個責任來護法！我們要「內傳、外護」，所以

一定要人人勤修，人人的心靈道場清淨，才有

辦法把靜思的法脈相傳下去。

靜思法脈就是要有「克己、克勤、克儉」，這

就是我們人人，應該要在裡面的生活，必定要

從克己開始。

「克己」常常說過－－克服自己的身心行為。

人人若沒有好好，克服自己的身心行為，我們

要怎麼算是靜思弟子呢？

靜思道場既然是「勤修戒定慧，息滅貪瞋

癡」，這不是口號，是人人要做到！人人要做

到這點，必定要「克己」－－克服自己身心。

所以要克己，還要克勤。我們的修行道場是自

力更生；這自力更生，這是我們永遠相傳，代

代就要一直傳下去，這是我們的清規，所以必

定要克勤。

我們要勤，因為我們要勤修。「勤修戒定慧」

是在我們的內心裡，對道要勤，對事要勤，這

樣才能夠精進。

所以「克己、克勤、克儉」，是我們精舍道場

的本質。

要「心淨念純、護己慧命」－－我們的心要很

清淨，我們的念要很單純，護己慧命，這樣才

能夠保護我們的慧命。所以我們要「守持清規

淨戒」！

各位，我們大家選擇這個道場，大家這個清規

淨戒必定要守持，這樣才能夠每天、每天，在

這個道場產生著善法。想要做到身心為道，

「規戒為第一」！我們的身和心，既然入這個

道場來，就是為道；那佛法、道理要如何傳承

下去？我們的法脈要如何傳承下來？這就是要

有清淨的身心。

我們的身和心，我們的行為，我們的心念，必

定時時為道。這條康莊的大路不要讓它偏差掉

－－「差毫釐、失千里」，所以這個心念非常

重要。

守持清規淨戒，

日日產生善法；

身心為道，

規戒第一，

為第一安穩功德住處。

這個規戒為第一安穩功德住處。「內能自謙，

外能禮讓」，這就是我們的功德住處！

所以，我們人人要安住在這個功德住處，記得

「內能自謙，外能禮讓」，這才是我們修行的

心靈道場。

所以我們靜思勤行道在無量義，你們在誦的

《無量義經》，應該道理很淺顯，大家很了

解。我們心靈的境界，要時時保守在「靜寂清

澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」。甚至

還要以規戒為「第一安隱功德住處」。這些就

是我們的規戒！所以人人要心淨念純，自然就

是守在這個規戒，安穩功德的地方。

所以請大家要時時顧好這念心，所以要多用

心。

    祝福吉祥 蘊璞小院恭錄