蘊璞小院的部落格

~~~~~心道法師法語~~~~~

來去自如

學佛修行，當以空為自性，以空為

自度。

眾生總是喜歡在「有」裏面製造種

種煩惱，要破除「有」的妄想，進

入「空」，才能解除煩惱。

要在起心動念處觀空，觀空也就是

來去自如。

空是實相無相。由於一切都是虛妄

不實，所以空；一切都是幻覺，所

以空。幻覺就像作夢一樣，如果把

夢當成真的，將如同水中撈月一

般。

觀照般若也就是在生活裏面見空。

諸法空相故，所以應在現象裏解

脫。想多、想少，都是虛妄。

看空，不是什麼都沒有，而是使自

己生活得更逍遙更自在，如魚得水

任悠遊。

「般若行」就是在一切處見到空

性。

佛法的真實義諦，乃以般若為正

見。

般若如比胃腸，能夠消化一切煩惱

是非，乃至一切現象，將它們消化

掉，就是正念，亦即是般若行。

般若能消化欲界的情緒、色界的現

象及無色界的非現象。

空是因相對的「有」而存在，離開

有，就沒有空可以講。

要在見聞覺知中見到虛妄不實，心

才會在這個非實質的現象中放下，

得如虛空般的無礙。

般若是一種觀照力，須從行住坐臥

中去實踐。

處於現代社會的生活條件下，「般

若行」實為修行法門中之方便法。

般若就是當體即空，是實相學亦是

性空學。

般若很容易了解，但要有禪定力方

能體驗甚深意。

要明心見性，從「般若性空」下手

最快。般若性空，要從諸行無常、

諸法無我之觀照中去領悟。也就是

從因緣法中去體悟諸法如夢幻泡影

的真實義，如此心才能無相、無

念、無住。

觀一切有為法即無為法，生活起來

就會閒暇，不會起心動念。

般若波羅蜜多，即是見一切實相

法，能照見五蘊皆空。因常觀照五

蘊皆空，心自然能無所住、無所

得，而後度盡一切苦厄。

我們要從各種因緣(現象)去見到

空：

(1)自覺：觀照自心，參看自己是

有還是無？「有」的時候，心是生

滅的；「無」的時候，心是斷滅

的，所以到底是有還是無？

(2)覺他：觀察一切現象的本質，

及其組合的不實在。

因為出世、入世都是空的，了無所

得，所以叫做空性的世界或佛的世

界。

一切變化、熱惱都是虛妄不實，空

的，這就是佛的世界。不要著境生

心，這樣心就會安詳自在。生活上

的壓力是自己製造的，如果你不管

它，覺得沒什麼，或者念佛，壓力

自然就消失。

一切變化的結果都是空，沒有任何

事物能罣礙住。

空的道裡乃是幫助人生走向自由。

因緣法本身即是空法，談因緣就是

談空。

空明：空是一切的變化，明是本

體。空是明的作用，明是作用的本

體，空明即能主宰一切的變化回歸

體性。

空沒有負擔，提得起、放的下，失

敗成功都可以承擔。

學佛要入空，空是一切的根本，有

空才能活動。思想不空，就會堵

塞。瞭解現象而悟空，才能寂滅不

變，方稱「真空」。

般若就是離相行。對因緣法要徹底

參悟，做到心行處滅，若心行處不

滅，妄想就一大堆，迷惑也一大

堆。

唯有實踐才能證悟，有般若行才能

度一切苦厄。不在心上下功夫，般

若是生不出來的。

明白實相之理，精神就能放得下，

在物理世界亦能得到融通，如此就

是性空的世界，沒有負擔的世界。

心的迷惑是由現象來的，要明白所

造的迷惑，就要先知道現象是無常

的、虛妄的、空的。

法性非現象，如同虛空遍宇宙。心

能契入實相，則與宇宙一體，心若

起念即是現象。然因何起念？見相

才會起念。要見實相無相就能了生

脫死。

明白空性就能究竟利他，因為自利

故。

修行亦即提起般若的心。

祝福吉祥  蘊璞小院恭錄