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在地全球化與草根菩提

◎撰文‧林安梧◎ 

（慈濟大學宗教與人文研究所教授暨所長）

生命是草根的、是在地的，

芸芸眾生何其多元又何其個殊， 

「在地全球化」的導向，

正是多元互助、交談融通， 

以致共生共長、共存共榮。

「在地全球化」這詞是從「Glocalization」

譯來的，也有譯為「全球在地化」的。這

詞不好譯，怎麼譯都不準確。但若能清楚

的對比於「全球化（Globalization）」，

也就清楚多了。尤其，這「在地」若能連

著「草根」去理解，也就準確多了。

「全球化」與「在地全球化」的不同之處

，在於加入了「在地」概念。「全球化」

強調的是「普遍性」、「全體性」、

「唯一性」，導向於權力與利益的競爭；

「在地全球化」則是著重「在地性」、

「多元性」、「個殊性」，偏重多元互助

、交談融通，以及由此而來的共生共長、

共存共榮。

有了「在地」，就有「草根」，就能落實

發榮滋長，免於只是全球化的權力及利益

所控制，免於「在欲望之力的理性法則」

的控制之下，被世界核心國家所奴役。

有了在地性，有了草根性，有了來自泥土

的芳香，長成的菩提，這智慧叫做「草根

菩提」。「草根菩提」的提法，並不是不

重視菁英，而是說菁英必然來自草根，有

了草根，這菁英才得育養、才得養成。有

了眾生，便有眾生的心，有了眾生的心，

才有佛，「心、佛、眾生，三無差別」；

有了大地，便有大地的山，有了大地的山

，就有了河，「山、河、大地，自有等分」。

是啊！「心佛眾生三無差別；山河大地自

有等分」，就因有此等分，自無等分，無

了等分，就從「有差別」回到「無差別」

。「無差別」並非唯一絕對的「無」，而

是從眾生平等出發，在正視眾生苦難差別

之後，付出大愛悲心去關懷、實踐。

「無差別」不是西方現代性、普遍性、全

體性、唯一性的標章；「無差別」是立足

於草根，敬畏生命，如其生命本身之千差

萬別，識得緣起，了達性空，就此悲智雙

運下的無差別。這種「無差別」需要立基

於「在地性」、「多元性」與「個殊性」

；他可以是「乾道變化，各正性命」，也

同時「萬物並作，吾以觀復」，更要體現

「無緣大慈、同體大悲」。

芸芸眾生，莫非此在地也。話語不同、膚

色不同、文化不同、信仰不同；何其多元

，又何其個殊。小小的草根生命，就如須

彌山王，何等巨大，何等莊嚴。

想起大愛電視臺的節目：「草根菩提」，

就此草根，即是菩提，菩提原就不離草根

，在地的、多元的、個別的生長著；這通

向於生活世界，通向於生死幽明、通向於

古往今來。這是真正的「在地全球化」，

「四大志業」、「八大法印」，就這樣邁進著。

 
◎慈濟月刊 百川歸海◎