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善知識者應具足八種功德

文殊師利菩薩向佛請法說，如何持戒修行才能

為善知識？佛說，善知識有二種：一是善知識

，二是大善知識。

善知識者，應具足八種功德。

一能心性柔和、戒行精專。即無惡言、多善語

，心裡懷柔，性情平和；辦事無惡作、多善行

，戒法一體為精，戒行同一為專；一切言語造

作，如法慈行，符合律儀。

二能心無貪妒、物無愛戀。即於名無貪著，於

聞無妒嫉，於利無愛取，於人無戀求；是一切

恩怨情仇、名利財物，身都不貪著，心也無染

著。

三能心行平等、意無憎愛。即於順逆心無分別

，行平等慈；順緣無愛，逆緣無憎。知眾生相

由業轉，見眾生性一體同悲；覺諸法中空無性

我。為弘法利生，什麼財物都可以捨去，又沒

有大、小、高、低之分，都一樣對待；順緣人

請法不多說，逆緣人請法也不少說。

四能有大方便、自度度人。即依佛善法，依大

善緣；證悟自度，方便度人；觀人施教，講法

無礙；聞生歡喜，行得滿足。

五能量根施道、具大總持。即觀察根基，施教

法門；把握全局，注重環節。如根器是個碗，

給一碗水的量；若是個盆，給一大缸水，倒進

去不都溢出來了嗎？不是載法之器，難載大法

。心量夠時，一定要知佛法平等，只有根器不

同。行菩薩道的人，一定要以平等心觀察根基

後，再依法度人。世間有大道理小道理，這個

人有這個人的道理，這個僧團有這個僧團的道

理，這個國家有這個國家的道理，這是一個法

則，一個順序，要遵從法理，不能妄想讓太陽

從西面升出來。小道理服從大道理，大道理還

要服從硬道理，硬道理還要服從天理，道理還

要服從效果。總之，要能把握修行的全局，又

要注重過程中的環節。

六能好心予人、不求果報。即善財予人，善法

度人；無求緣果，無求回報。若人供養一百元

錢，善知識會心裡難受；還不如反供養人一千

元錢，心裡會好受，這是一種心態。好也這樣

，不好也這樣，以內財、外財供養他人，而無

求任何回報於己。

七能行門清淨、無諸過失。即身守清規，心淨

無雜；戒無毀犯，德儀無失。過和失中間有個

度，過這個度是失；過了這個度，有得即有失

；得善失惡，得惡失善；善惡間雜，得失夾雜

。若無諸過失，一切行作掌握在度內。

八能說法論義、皆合經義。即一切言說皆佛法

，論經法義無執著。講法不見得說得華麗，不

一定照本宣科；而是用最樸素的語言說出最深

奧的法理，用平常的論語道出具智慧的理義，

說法論道皆與佛法暗合。不論老少，文化程度

高低，一聽就明白，這才是講佛法。若把佛法

說的高深莫測，還覺得自己已得佛法。那不是

度人去了，那是傳知識教去了，那是把佛法當

學問去了，學問和佛法是兩回事。

大善知識者，應具足八種功德。

一能智慧出眾、福德超群：即證悟得智慧，世

智非智慧；慧德加福德，具足超群眾。世智可

以聰明研學得，智慧必須修證功德得；超凡入

聖為出眾，脫俗證道為超群。

二能無所不善、無法不識。一切皆利眾生，非

善非惡；智通無量法門，慧達無量法相。天下

事無非佛事，世間法皆是佛法；善惡緣無非因

果，識自性皆是通達。

三能為人天眼目、作佛法棟樑。即人眼明因緣

，天目察善惡；載法為棟樑，自撐一片天。這

是遵佛旨倒駕慈航來的住世菩薩，或者是乘願

再來的菩薩，承傳佛的家業，擔當佛法後來人

。所以，我講不要瞧不起身邊的人，要尊重身

邊的人。一天中的一言一行言語造作，身邊的

人看得明明白白。若就看見阿彌陀佛了，其他

眾生都沒瞧起，心不平等，能是行菩薩道的人

嗎！菩薩慈悲，心佛眾生平等；若心性不夠，

能是人天眼目嗎！這樣行菩薩道的人，能承載

佛法，教化一方。

四能替佛祖權衡、作佛門領袖。即掌握衡量世

間的佛法教體，帶領並引導眾生增長福慧。達

摩祖師到中國來，在少林寺靜坐九年，傳完法

就走了；這就是佛門領袖，所講的法至今還在

流傳；不是當了住持就是佛門領袖，那都是名

相。而是講的法論轟動當世佛教界，讓未來世

的眾生都贊歎，受教法化。這樣的人講法，色

究竟天以下的天王、天民都贊歎，這才是佛門

領袖。

五能開正道門、塞邪魔路。即倡導正法住世，

自己心行正法；只有這樣才能把邪魔鬼穢、歪

門邪道化解掉。正法開啟正道門，正法能塞邪

魔路。魔王出點難題、設點障礙；遇順逆二境

，不改初衷，魔考過關；魔王贊歎是個好對手

，拜在手下不冤枉。若受點傷害就退回去了，

魔王都不佩服，能出什麼三界呀？魔王與菩薩

是朋友，是對手上的朋友；魔王該魔就魔，菩

薩該承受就承受。魔是職責，不魔就失職；要

是不能承受，就不是菩薩，就這麼個法理。

六能紹隆佛種、續慧聯芳。即依佛心發無上意

，廣播隆興菩提種；續佛慧命廣大願，祖祖聯

芳度眾生。若受一佛之旨，等於受十方諸佛之

旨；若承一菩薩願力，等於承十方諸菩薩願力

。

七能以心印心、流傳不絕。即得法得戒，傳法

授戒，傳以心印心之道。不得以心印心之法，

就不得以心印心之道。若要求以心印心之法，

值遇不到修以心印心之道的人，能行嗎？師父

選徒弟得以心印心，才能續慧聯芳；孝順賢子

，才能傳授家業；否則，萬貫家財必將散失殆

盡。佛教也是這樣，善知識一定要選以心印心

之人。

八能大機大用、大願大力。即與眾生有大因緣

，與佛法能堪任大用；有大願承載佛法度眾生

，有大力延續佛種性不斷絕。

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