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《靜思晨語。法華經序》

12. 應根對機　隱實施權

以下為2010年4月26日，大愛電視台首播－－ 

證嚴法師所開示的《靜思晨語。法華經序》的 

內容。

各人的心境，各人一片的天地，彼此之間，就 

很難得互通彼此的心境。何況說佛的心境，凡 

夫哪有辦法去體會到呢？

但是我們都要知道，要很感恩當時的悉達多太 

子，為眾生去修行，發現到了這個心靈空寂－ 

－那種「靜寂清澄」、輕安的境界。他一直趕 

緊想要把這個心境，來宣告給大家了解；不 

過，大家就是無法去體會。那怕是天人、諸鬼 

神等…虛空界的眾生，都無法去體會到佛陀的 

心境。何況說我們凡夫呢？

所以在那期間，佛陀初成佛的心境，應該是很 

歡喜。就像是我們人，我得到一項什麼很歡喜 

的事情，我要趕緊讓大家知道，與大家分享我 

的歡喜。相信佛陀也是同樣，初成佛道，也已 

經佛智開啟，就是說覺性開啟了，那念心，靜 

寂清澄、輕安自在，趕緊要讓大家知道。

所以他就直指本性清淨的境界，這就是華嚴的 

境界，這種無盡的法界，靜寂清澄無窮盡。那 

種的法界，空中妙有、妙有真空，這種的法 

界，到底我們誰能知道呢？連天人都無法理 

解。

如來初成佛道，證佛智談華嚴，唯 

是無盡法界，現剎土於毫端。

佛陀雖然在靜坐裡中，他從他的毫相發光出 

來。意思就是說，心一清淨，連身的毛孔都能 

夠發出了毫光，毫光四射。所以可以令這些天 

人感覺到，娑婆世界有這位大覺者成佛了，所 

以天人、鬼神、龍天八部，全都集合過來，來 

到這個道場。

當然這都是心靈世界，雖然佛陀在那個地方一 

直思考，把這個華嚴海會，從他的心境開始要 

傳達出去；總是感覺傳達不出去了，因為眾生 

根鈍！佛陀三七日的思考：「像是這種的心 

境，一般的眾生，哪有辦法可以體會呢？」所 

以眾生是根鈍，絕對無法體會這個佛覺的境 

界，無盡的法界；平常的凡夫，沒有辦法去體 

會。這就是佛陀他成正覺之後，那種的心境。

開始是很歡喜；再來，趕緊要與大家分享；再 

來就是感覺到，這個法太深奧了，不是一般凡 

夫可以體會的境界。因為一般人間凡夫，就是 

根鈍不堪消受；就像似我們人，營養過度也會 

生病，消受不起，這個身體也是無法堪受。何 

況說在理論，心境哪有辦法去體會呢？所以眾 

生是根鈍，無法堪受！

所以明知眾生的根機鈍劣，不過，佛陀成佛以 

後，還是趕緊要暢稱他的本懷，把他所了解 

的，一直要跟大家說出來。但是所了解的這個 

境界，是上根智的人，才有辦法去體會這個境 

界；不過他還是同樣暢演他的本懷。那個時候 

當然是沒有辦法體會，我們凡間的眾生來聽， 

是沒有辦法理解的！

不過，心靈的境界，一直與諸佛菩薩，好像是 

合為一境；這都是在那個心靈上，好像是與諸 

佛菩薩會合在一起。所以這是一個境界，心靈 

的境界。

佛陀把他所體會到的，稱作為「華嚴的境 

界」。佛陀所說的「華嚴境界」，就是表示非 

常非常的莊嚴。這個莊嚴要以什麼來表達？在 

印度就是以花，來表達那個尊敬莊嚴；所以莊 

嚴的世界，叫做「華嚴時」。這是表達佛陀心 

境－－那個至高無上真善美的境界，他從所得 

到的法。

在那個地方冥想靜思，這叫做靜思，靜靜思考 

世間萬法的真理，那就好像，在對場中的天人 

來講法一樣。這種心靈境界，雖然天人龍神聽 

不懂；不過，諸菩薩聽得懂；根機利的，上根 

機，這個發心菩薩，也是湧現在這個道場裡， 

所以說「獨被上根」，就是說，這個法只能力 

一到了上根基、領悟力強的人。

人云：「知音。」世間常常說一句話：「世間 

知音少。」意思就是說－－「我要說什麼，你 

無法了解我！」或者有的時候，彼此心理之間 

能夠心有靈犀，我們都會說：「了解！了解 

啦！我了解你在說什麼啦！」表示這個心情有 

互通起來。確實，人話要說給知音聽。

所以，這就是佛陀感覺到說：「中下根機如聾 

若啞。」就是在那個道場裡，雖然是諸天來聽 

法，但是他們聽不懂，好像是鴨子在聽雷一 

樣；好像是聾者在聽雷，就是雷再大，沒有聽 

到的人還是沒有聽到。那佛所說的法雖然是很 

好，也沒有辦法入他的心；雖然耳根有聽到聲 

音，但是沒有辦法了解他的道理，有聽到和沒 

有聽到一樣。

所以每次若說話後，都會問：「聽懂了沒？聽 

不懂，聽不懂再一次；聽不懂就要講，把它講 

到讓你聽懂。」但是有的人，會說：「有啦！ 

有啦！聽懂了！」其實聲音是聽到了，不過， 

內心沒有接受到，這就是中下根器的人。雖然 

是有聽到，不過，無法體會。或者是，雖然是 

體會到，不過，還是做不到。這全都是叫做 

中、下根機的人！

有的人若說：「既然你聽懂，你說一次給我 

聽。」他有可能會回答你說：「我不會說。」 

這雖然是聽進去，雖然有了解，他做不出來， 

也是說不出來。所以像似這樣，這全都是我們 

人間聽法，差不多都是在這個境界裡－－聽都 

聽懂，但是做就做不出來；了解是了解，但是 

我無法再說出來。是為什麼無法說出來？沒有 

心得！為什麼會沒心得？因為我沒做到。多數 

都是這樣，這就是中、下根機。

佛陀考慮到像是這樣的人，這麼高的境界，將 

來入人群，這些人間的人，絕對是更無法體會 

到；所以不得已而隱實施權，這個一實的境 

界。

佛陀覺悟那麼好的境界，他無法示教出去；因 

為根機無法對機，所以佛陀不得已啦，所以隱 

實施權。這麼好的境界，他就要再回收起來。 

先開始思考，該要如何走入人群？去讓人間那 

個下根機，中下根機的人，他可以有因緣接受 

得到？可以有緣，可以收進來。

要設法如何能夠滋潤人人的本性，可以去除人 

人的無明，這就要對根對機才有辦法；所以他 

就要隱實施權，開始就說四阿含小教。

阿含，小乘經的總名，華譯為法 

歸，萬法歸趣於此，無漏之意，共 

分為四部，即增一阿含，長阿含， 

中阿含，雜阿含。

隱實施權，這個權就是說方便法，對這些小根 

機的人，佛陀對他們說容易，能夠接受了解 

的，他把它列入為阿含小教。

其實《阿含經》，說起來也是很好的經。在這 

個四《阿含經》，他把它分成根機不同，佛陀 

應那個時代、那個人間，去接近說人間社會的 

事物。

其實「阿含」的意思，把它翻譯為「法歸」， 

把這個法，要歸入大乘之前的方便，又再回歸 

進來在人間；所以佛陀為了這些眾生，所以還 

要再回歸回來，把這些小根機的凡夫，來為他 

們說法。希望因為先宣講了這麼簡單的法，能 

夠這些小根機的人，他們能夠接受到。

但是，雖然是簡單的法，同時也可以歸入這個 

清淨的性海裡。這只是用這個「權巧對機」， 

就如對人說話，這也是要用方法，所以這叫做 

「法歸」－－萬法歸趣於此而無漏的意思。

用很多的法那樣來向人間說，希望人人能夠去 

除無明；一直到啟發他們的智慧，能夠到無漏 

的境界，這也是叫做「法歸」。所以，這個法 

也可以將眾生引導回歸到無漏的大法。雖然說 

起來它是小教，其實是引導的方法之一。

所以說法，沒有大小的分別。然而就是因為我 

們眾生凡夫有那個分別心，所以，佛陀才會因 

此而這樣隱實施權。他就沒有辦法一下就跟你 

們說：「佛的清淨的本性，境界就是這樣這 

樣，這麼的美，那麼的莊嚴。人人心中都有這 

念清淨的本性！」

雖然佛陀想要向大家說這個境界，但是偏偏眾 

生根器不足，沒有辦法！所以，佛陀為了要讓 

眾生到達能夠理解這個境界的程度，也就要從 

頭開始教育；所以一步一步教我們，才會說有 

《阿含》。

所以我們不要輕視說《阿含》是小教、小乘 

法。老實說，平時我也常常用，《阿含》的道 

理與大家分享；所以《阿含》是社會與群眾所 

接觸的方法之一。所以要如何淨化人心？人心 

淨化，才有辦法到達佛清淨的本性；那個法界 

清淨的境界，我們才有辦法體會到。

各位，我們眾生真的是根機鈍劣，連佛陀也感 

到無奈何。不過，佛陀的慈悲本懷他就是為了 

眾生，眾生顛倒輪迴在這個六道裡，娑婆世界 

紛紛擾擾；眾生造業多苦難…所以佛陀，他才 

會又再回入娑婆現相，現八相的過程這樣來到 

人間。

意思是，佛陀示現與你們、與我們，大家都一 

樣的生活，就是在人間裡。只是他要引導我們 

－－他也是一個人，就能夠成佛；我們也是一 

個人，我們應該也能夠成佛。只要我們的心靈 

境界互通起來，人人就回歸到那個，原來清淨 

的本性。那這樣，我們就能夠本性互通。

我們就是因為凡夫，各人一個心，各人一個境 

界，任憑我怎麼說，你們也無法能體會，何況 

佛說的呢？更無法可體會！

佛陀的境界多麼的高呢？現在的老師，要講話 

給學生聽，也不一定能夠老師說，學生就聽 

懂；但也可能老師說了之後，說不定學生的體 

會超越老師，也不一定。這種心靈的境界就是 

不同！

不過我們的次序就是要這麼過。學生年紀較 

小，他是後學；老師年紀較大，他是前輩，所 

以前輩就要說給後輩聽；後輩的心境說不定勝 

過了前輩。這種的心靈境界，在人與人之間也 

是同樣的。所以有的人說：「師度徒、徒度 

師。」就是互相。

不過我們要會同樣把握一念心，就是一定要 

「相信」。這個「信」，信念要啟發，啟發了 

這念的信念，我們要真正身體力行。

佛陀既然跟我們說：「人人的本性是清淨。」 

我們就不要又再去惹煩惱。佛陀既然跟我們 

說：「因緣果報在六道內，因緣果報這樣在交 

結。」我們應該要相信，多結好緣，多清淨我 

們的心，去除我們的煩惱，多付出。若這樣才 

有辦法一步一步，向佛的境界接近。

幾天前在《靜思晨語。慈濟宗門。求法傳法一 

念心》不是跟大家說，我們在禮拜，一拜好像 

是進一步，進到靈山會上。這就是我們平時要 

收攝的心！所以請大家要將這念無盡法界，華 

嚴的境界在我們的心裡，不要辜負佛陀來人間 

的這念心。

好吧，人人要多用心。

    祝福吉祥 蘊璞小院恭錄