蘊璞小院的部落格

《靜思晨語。法華經序》

5. 法華經序（四）

以下為2010年4月15日，大愛電視台首播－－

證嚴法師所開示的《靜思晨語。法華經序》的

內容。

我們每天都在說：「懺悔發願！」

是的，懺悔就是要時時反省自己，過去做了之

後，是不是我們有很虔誠地，把過去所做的一

切全都發露？是不是發露之後，我們的身心行

為，都已改過來沒有？

我們若全都能改過，除了身體的行為以外；心

理是不是時時都是起善念？沒有偏差的惡念，

我們是不是這樣？到這樣的程度就是叫做「懺

悔清淨」。

懺悔清淨之後，我們就要發願了。「發願」這

兩個字我們也要很清楚－－「毫釐之差，善惡

分途」。願是無窮。

祈求「我家裡的什麼人若能如何，我就發願為

他素食；我就發願要做好事，我就發願…」這

都是有所求的願，有所欲的願，有所回報的

願；這種的願，實在是錯誤的願！我們要付出

而無所求，才是叫做願；所以我們所應該要求

的願，要能好好選擇。

我們有很多所求，所以求願無窮，永不滿足。

我們人生的苦，就是苦在多還要再多、好還要

更好，這種的求。所以從前的人一句話說：

「山高聳是高，人心節節高！」意思就是說：

這樣夠了嗎？還不夠！來，再這樣夠了嗎？還

不夠！不斷不斷這個心，真的是高不夠高，永

遠都不夠高；深不夠深，永遠都不夠深！所以

這個心，是一個很無底洞的貪念。

所以因為這樣無從選擇的人生，我們的人生，

到底方向要往哪裡去呢？我發願的道路要怎麼

走呢？無所適從！我想要選擇這條路，對不

對？對我有沒有利益？一直都在那裡無所適

從。不過，光陰不斷消逝，這是不是浪費時間

呢？

同樣，我們看看，在過去佛陀說法的時候，其

實佛陀說法，他一覺悟了天地宇宙真理，開始

就已經說真實法。因為他講《華嚴》，《華

嚴》就是佛的心靈世界。不過，眾生就是根鈍

聽不懂，為什麼會根鈍呢？就是這個心貪求煩

惱雜念很多，所以他無法去體會那個境界；所

以就讓佛陀以四十多年的時間循循善誘。

你們想，這四十幾年的時間，是不是人人都能

等到四十多年呢？這時光不斷地過，能夠接觸

到佛陀，是不是能夠直接就是接到佛陀？能夠

體會佛心？若能體會，這樣見佛聞法就不枉然

了，他就馬上能得到。

不過，我們人就是這樣，要經過這種的方便

法，到底這個方便法，是不是能體會到？浪費

了多少的光陰！

就是佛陀在世時，他這樣從「離言法華」開

始；開始說的時候，所說的「離言法華」就是

佛陀在那裡坐下來，進入他的三昧無量義的境

界，回歸他的佛心。這之間要如何把權？就是

方便法去除，趕快回收回來，變成真實道，所

以在那裡發光。

其實那時就是在「離言法華」；不是用言語說

的，是心靈世界！大家在那裡面面相觀，一直

到佛陀真的要講真實法時，五千人退座。

想想看，是佛在世時。所以佛陀看到這些人竟

然才開始要講真實道，五千人退席！佛陀心也

很難過！不過，退亦佳矣！既然根機還沒成

熟，還無法接受。只能認為「好吧！既然根基

無法成熟，這樣退去也好！留下來的就是能接

受的。」

是不是能接受？我們再想到，佛陀看大家聽法

之後，這個人間菩薩道，來負責拯救世間，到

底有多少人呢？也是沒有人敢出來說我勇敢承

擔！

這種無從選擇，不是在現在的凡夫；即使佛世

的時代，佛陀親自說法，是不是真正能啟發人

人的心？能體會佛心、能投入人群；真的也是

很不容易！

我們現在就說我們現在的人，就是因為無從選

擇，哪怕你是學佛，是要小乘，或是要大乘；

是要獨善其身，或是要兼利他人？同樣在修

行，也是同樣無從選擇！這就是我們所以會迷

失真心、流轉六道，在生死中流轉生死。

毫釐之差善惡分途，求願無窮因不

滿足；無從選擇光陰消逝，迷失真

心流轉生死！

這就是我們應該要懺悔的地方！其實沒有什麼

困難，培養我們一念的愛心，我們不用如何發

願；就我們一念愛心，這個願就是我們的心要

清淨。

錯的，不知道過去都錯了，現在開始要洗心革

面，要趕緊換一個人生的心態！我們人生的心

態趕快改過來，這樣就是對，這就是發大願！

只說在日常生活中，我們若能培養這念愛心，

時時日常生活就沒有錯誤。在蓮池大師的「戒

殺文」裡，它就有這段「再生受福」的文章。

他說－－

在蘇州城，有一位叫做王大林，他平時樂善好

施；尤其是放生，非常的保護生靈。有時候看

到孩子在玩灌蟋蟀、抓蟲…很多種；哪怕這麼

小的生靈，孩子在玩時，這位王大林如果看

到，他就很慈祥，把這些孩子召來，講道理給

這些孩子聽，要孩子能懂得疼惜這些生靈。甚

至也會用錢，或是用糖果…種種，跟這孩子結

好緣、跟孩子們勸說：「不要傷害生靈。」

這種像田野教育一樣，整個村莊裡的孩子都很

歡喜他；所有村裡的家長、長輩等等也很感恩

他！感恩他替他們教孩子，人人有慈悲、有愛

心，自然就懂得孝順，這是人人所尊重的一

位。

到了他六十一歲那一年，忽然間一場大病，已

經醫生看了都說：「你應該要準備後事了！」

在這期間，忽然間聽到一個聲音，很清楚的聲

音這麼說：「因為你平時放生，這種大慈悲

心，疼惜所有的生靈，時時勸人放生，這種慈

悲，無形中累積下來的功德，能讓你這輩子再

延壽、延福。」

所以這位王大林，到了九十七歲那一年，五代

同堂，無疾而終。想想，他都不求什麼，只是

那念心，那念愛心、慈悲心、疼惜生靈的心；

所以他不只是自己做，他能教大家做，從孩子

開始到整個村莊，所以他能得到延福、延壽。

看，我們的心態多麼重要！所以我們說要發願

回向。

發願回向我們前面已經說過－－

志心懺悔，弟子眾等與一切眾生，

從無始以來，迷失真心、流轉生

死！

我們都迷失了真心了，只想要求、發願；其實

本來的心就是愛、本來的心，就是無窮盡的弘

願！有愛心、大愛，那就是大願了！不過，我

們的心迷失了，所以流轉生死。

六根罪障，無量無邊；圓妙佛乘，

無以開解；一切所願，不得現前。

「六根罪障」就是貪心、貪念緣著六塵，所以

我們的六根緣六塵起六識，所以會有很多貪

念；貪的願就很多，「無量無邊」！

「圓妙佛乘，無以開解」這麼直指人心見性，

如此圓妙能回歸本性。

為什麼這個法我們一直「無以開解」？為什麼

「一切所願，不得現前」？只曉得要求願，然

而要求的願都不能事事如意。本來就說了，不

如意事十有八九！因為我們迷失，我們所求的

實在是太多了，所以就是「一切所願，不得現

前。」

我今禮敬，妙法蓮華經，以此善

根，發露黑惡，過現未來，三業所

造，無邊重罪，皆得消滅。

「我今禮敬，妙法蓮華經」我們現在開始能得

到《妙法蓮華經》佛陀已經開始，直指人心見

性的真實道；這真實道無非也就是菩薩道，所

以我們要很珍惜。所以我們若是拜〈法華經

序〉一字一拜，每字是寶！所以我們要很虔

誠、用心深入佛陀心靈的境界。

不只是誦；要去體會。體會我們做到了沒有？

佛心的境界，我們有沒有做到？所以我們禮

拜，誦持《無量義經》也好、《法華娙》也

好，「以此善根，發露黑惡」。

我們若深入經藏裡，慢慢培養我們的善根；善

根一直一直成長，這就是叫做「慧命成長」。

善根不斷地成長，這樣我們就會「發露黑

惡」，這叫做「懺悔」。

時時將我們從無明所做的，成就的錯誤，我們

要不斷發露懺悔。錯都錯了，我們要趕快改過

來；改過來，我們要不怕人家知道，我們以前

的錯誤，這樣我們才能乾淨，所以叫做「發露

懺悔」。已經過去了，我再也不敢犯了！所以

這就是懺悔。

「過現未來，三業所造」－－這就是都過去

了，過去所做的；或是現在我們的心又沒顧

好，起了一念不正確的念、或是邪念、或是惡

念…等等，只要心一起念，我們就要趕快懺

悔！

所以「過現」－－過去就已經過去，現在有錯

誤，我們要趕快終止。尤其是未來，我們的三

業，我們要趕快改變方向－－「口要常常說好

話、身要行好行、心要念好事」。

所以過去的就已經過去，現在我們的三業不能

再造惡；我們若再造了惡，「無邊重罪」罪就

很重！所以我們若改過了，那就是「無邊重

罪，皆得消滅」。

身心清淨，惑障蠲除；福智莊嚴，

淨因增長。

「身心清淨，惑障蠲除」我們的心很自在－－

雖然我過去曾做錯事，不過，我都說出來了；

說過了，人家再怎麼說，我也同樣很自在。我

不怕人批評我，因為我自己發露過，我現在都

已經改好了。所以「身心清淨」，再也不會有

無明再回來污染，所以已經心都清淨。

「惑障蠲除」我們的無明都完全掃除了，自然

就福智莊嚴。

「淨因增長」好的因緣不斷一直來，好人與好

人一起，彼此成就，所以清淨的淨因增長。

我們所看的，沒有什麼會污染我們的心，所聽

的都是好話、所與大家一起的，都是好人。即

使有對我們不軌，或是要來誘引我們，我們周

圍也有很多的善知識；說不定我們的力量更

大，也能轉變了另外不正見的人，也會讓我們

度進來。

所以我們發願就是要徹底，在日常生活中，培

養好我們的心念、舉止動作一切。我們都要把

我們的心淨化；淨化了我們的心，就是不求的

願同樣也自得。因為自然的生活就是利益人

群，自然的生活就是在教育人群，所以這就是

願而無願，就是弘願。

    祝福吉祥 蘊璞小院恭錄