蘊璞小院的部落格

多情乃佛心

從前，一個老太婆供養一個住茅棚的出家

人，這個出家人每天都參禪打坐，老太婆

呢，每天都派一個女孩子給他送飯，這樣

過了二十年。有一天，老太婆想檢查一下

這個出家人修行的境界，所以，就派了個

年輕漂亮的女孩子去試探他，叫她在送飯

的時候，突然把他抱住，問他感受怎麼樣

。女孩子就照樣做了，問他感受怎麼樣。

這個出家人回答說：“枯木倚寒巖，三冬

無暖氣。”這個出家人被抱住的時候就像

乾枯的樹枝靠在冰冷的石頭上，嚴冬裡沒

有熱氣的東西。老太婆知道後說：“我們

把一個俗人，供養了二十年。”於是，就

把這個出家人趕走了，並一把火燒了茅棚

。這就是“婆子燒庵”的公案。

這就是說老太婆對這個出家人的修行境界

不認可、不滿意。當然，一個漂亮的女孩

子抱住你，你能像木頭一樣不動心，這不

是一個平常人能做到的，但這卻不是佛法

的境界。這個出家人被趕走以後，便遍參

明師，苦究本來，如此過了三年，他又回

到老太婆那裡，老太婆還用相同的方法考

驗他。當女孩子抱住他的時候，他對這個

女孩子說：“天知地知，你知我知。”終

得老太婆首肯。

其實，佛法的境界是要我們的心不動，但

又能如實覺知一切，在動和不動之間，這

就是“中道”。我們修行，其實就是修心

，這個心，就是一顆平常心，如如不動的

心。一說到“不動”，我們就會理解偏差

，認為學佛人的心就像石頭一樣堅硬、生

冷。

當年，跟隨白隱禪師參禪修行的一位老太

婆，她心愛的孫女不幸夭折了，老太婆悲

痛得泣不成聲，圍在一旁觀望的其他老婦

人見狀，不禁脫口埋怨說：“你不是一直

也在白隱禪師門下參禪修行嗎？孫女夭折

就亂了方寸，悲傷失態，成何體統？”沒

想到那位老婆婆聽了他人的怨言後反駁說

：“你們哪裡知道，我為孫女流的是珍珠

淚！”這才是學佛人的心，雖然佛心可以

超越喜怒哀樂，但是佛心通過肉體展現在

我們面前時，既有悲哀憂傷，更有歡樂欣

喜。正所謂：人非草木，孰能無情？在佛

教看來，一切眾生都是“有情”，只要是

一個正常人，都會有喜怒哀樂、親情、友

情、愛情。學佛，是由眾生來學，是由凡

夫開始的。佛教徒並不需要排斥感情生活

，但看其能不能以理性來指導感性，以感

性來融合理性，以智慧來指導情感。如果

佛教只提倡“不動心”、“離欲”，則一

般人無法進入佛門。如果佛的教化中沒有

“情”的成分，也很難教化眾生。所以，

我們學佛人應該有這樣的理念：以出世之

心為入世之事，先生活再生死，覺悟人生

，奉獻人生，融入社會。這也是佛教的“

慈悲”。何謂慈悲？“慈能予樂”，想辦

法使別人快樂，並且以別人的快樂為自己

的快樂；“悲能拔苦”，時刻都要想盡一

切辦法來解決別人的痛苦。當然，佛法的

“慈悲”，就是我們平常所說的“愛心”

。愛及一切有情的心。

因此，佛心是一顆完全放開的心，也是一

顆最“多情”的心。