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財富由布施福業而來

◎印順導師開示◎

說到財富，簡單地說，一切都從布施福德

而來，從布施業因的感果得來。我們所有

的財富，無論小至粒米，大至全世界，都

是從我們的福業而來，而不是什麼神所賜

予的。神教的信仰者，把他們的一切財物

享受，都看作神造而賜予享受的。他們對

日常的飲食，都當作神賜而在感謝他的恩

典。這原是“靠天吃飯”的幼稚想法！但

是佛說：這是依我們自己所積的福德得來

的。在過去世中，如造作了很多福業，那

麼現在就有富有的享受。反之，便只有小

小的福報，甚至窮困到無以為生。所以過

去世的福業，決定了我們現在的財富與享

受。

一切是神所賜予的，理論上決不能使人滿

意。例如嬰孩初生，他們所處的家庭，為

什麼大有貧富的差別。這不能說是他們對

神的信仰有所不同。如厚彼薄此，神也就

太任性而不平等了。再說，有多少人，對

神的信仰是虔誠的，但一直過著窮困的生

活，這又怎樣解釋呢？佛弟子不能信任神

的恩賜，認為一切要依自己，自己的業力

，才決定自己的福報如何。

從眾緣而非定命：財富從布施福業得來，

雖是絕對的定律，但其中還有許多問題。

一、有宿因或更待現緣：如說過去積有福

業，現在享有福報，那末現在的我們，不

是就可以坐享福樂嗎？一切可以不勞而獲

的定命論，是不對的。因為我們知道，雖

有布施業因，而福報現前，大抵還是要有

現緣的。有一笑話，可以助明這個道理。

有人生下來後，被很多算命的，算定為命

運好，大福大壽。此人因此而驕傲懶惰，

不肯工作，坐享幸福。他的妻子，遇到這

麼一位丈夫，也只有終日嘆氣。一次，她

准備回娘家去住幾天，想到那位懶丈夫，

沒有人烹煮，送到面前，他是不會去動手

的，可能會餓死。於是便替他制了夠半個

月吃的大米糕，中間留一圓孔，掛在他的

頸項上，讓他餓了好吃。她去了近十天，

忙著回家來，哪知一進家門，便見那位懶

丈夫餓死在一邊。原來他懶得要命，只吃

到低頭吃得到的部分，連把大米糕轉動一

下也不肯動手。這當然是笑話，正說明了

偏信前生福業是不成的。

前生的福業，有的能自然感報，不須要功

力，如嬰孩的生在富貴人家。但更多是，

除了宿世的福業而外，還要依自己現生的

功力——現緣。用一分的力量，有一分的

收獲。如農夫種田，播下種子(如宿世施

業)，還得勤勞地灌水、下肥、除草(如現

生功力)，才會豐收。不然，坐等收獲，

那是沒有把握的。除非少數的田土肥，雨

量足，但雖有收成，而產量不會多(如宿

生的福業，自然感報)。種田是這樣，種

福田而得福報也是這樣。所以不能專依宿

生的福業，還得靠現生的功力。如專依宿

業，成為定命論，那就像懶人一樣，結果

可悲慘了！佛法不是定命論，請大家注意

！

二、得福果或造成惡因：關於福報，我想

說幾句話，大家不要驚慌！財富從布施的

福業得來，那末現在辛苦地做生意，或從

政，或勞動而得的財富，是由福業而來嗎

？是的。盜匪劫掠所得的，或貪污欺詐所

得的財物，也都是福報嗎？是的。這似乎

太危險！有財物就是有福報，這不等於獎

勵作惡嗎？不會的。依佛法說，這些非法

得來的財富，從往因說，雖從福業而來；

但從現緣——得財的方法說，卻是種下惡

因了！用不合法的手段得財，甚至這份福

報不能受用，反而受到罪惡的苦報了。

為善有善果，布施必得福報，但要依因果

的正常法則去實現。如種田的，下種以後

，得老老實實地下一番功力——灌水、下

肥、除草等，秧苗自會逐漸地長大，開花

結實，為我們所受用。傳說：有一愚癡的

農夫，插秧以後，天天去田裡觀望，而每

次都非常失望，因為苗生長太慢了。一天

，到田裡去，把所有的秧，都給拔得高一

些，他才滿意地回去。可是第二天再去看

時，所有的秧都枯死了。愚蠢的農夫，不

讓秧苗正常地生發長大，卻以不合理的手

段，去促成秧苗的成長。苗是長了，而苗

也就死了。秧苗所以能生長，因為有部份

潛在土裡；如土裡沒有，那拔也是不會長

的。福報也如此，如沒有前生的福業，用

非法的手段，也還是不能得到。即使有宿

生福業，不以正法而得應得的財富，福報

得到時，惡報也就在眼前了！財富都由福

業而來，這是徹底的道理。但有了福業，

還要用正常的方法去得到。用非法的手段

得財，種下惡因，真是把自己的福報糟蹋

了。所以佛說：“如法求財，不以非法。”