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佛說：三種高等境界

“禪”，只一字，卻是最難解的一個字，

有人頓悟，有人漸悟，有人不悟。

人說禪宗有三種境界：落葉滿空山，何處

尋行跡；空山無人，水流花開；萬古長空

，一朝風月。

人生百味，甘苦自知，如若能從其中，獲

取一點讓心安靜的法門，即是收獲。

(一)

“落葉滿空山，何處尋行跡”

詩句來自韋應物《寄全椒山中道士》：

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

詩人想送一瓢暖酒給山中苦寂的友人，但

又怕滿山落葉，尋不到他的蹤跡。

人生是無常的，有人欲望難填，有人身陷

絕境，猶如在秋風蕭索淒風冷雨時想進山

，滿山的落葉，無路可走，滿目蒼涼與淒

酸，不知該何去何從。“落葉滿空山，何

處尋行跡”，是人在欲望與思考中的矛盾

，在煎熬中的焦慮。

想必韋應物也曾受此煎熬。“春潮帶雨晚

來急，野渡無人舟自橫”，是對自己人生

的無所作為感到憂傷。這時期的人還在受

貪、瞋、癡的磨練，卻能理智思考自己的

行為可能帶來的後果，在猶疑不決中煎熬

。

(二)

“空山無人，水流花開”

句出蘇軾的《十八大阿羅漢頌》，贊頌第九尊者詩文：

飯食已畢，璞缽而坐。童子著供，吹禽發

火。我作佛事，淵乎妙哉。空山無人，水

流花開。

寥寥數語，已將尊者神遊世外，觀心自在

的神態刻畫得維妙維肖。

佛家推崇“空”，意即脫離七情六欲之苦

，六根清淨。空山無人，大概就是指自身

不再受人生的俗世苦難煎熬，得以解脫。

水流花開是順承，意念皆空，一切當自在

興現，心曠神怡。達到這個境界，大概要

受到些磨難，才能真正的物我合一。

蘇東坡是學禪之人，他的一生大起大跌，

所謂“萬事到頭都是夢”。正如明代僧人

悟空所寫的，天也空，地也空，人生渺渺

在其中；日也空，月也空，東昇西墜為誰

功？金也空，銀也空，死後何曾在手中！

妻也空，子也空，黃泉路上不相逢！權也

空，名也空，轉眼荒郊土一封！不如歸去

，拋去一切欲望，山水流連，潛心靜修。

(三)

“萬古長空，一朝風月”

《五燈會元》卷二有一段故事：

有一僧人問崇慧：達摩未來中土之前，中

土有佛法嗎？

崇慧說，沒來之前的事暫且擱著，你自己

的事怎麼樣了？

僧人還是不懂，崇慧就說：萬古長空，一

朝風月。

“一切自看”，就是這樣簡單。一朝風月

是當前的剎那，萬古長空是遙遠的未來。

也可以說，一朝風月是短暫的，萬古長空

則是虛幻的永恆。既然虛幻不真切，又何

必牽掛，我們只需要做好目前就可以了。

無論以後怎麼樣，“眼下”才是最重要的

。把握眼下，屏棄虛無，這個境界應比什

麼都拋卻要高。

俗世凡人沒有慧心，不懂參禪悟道。但禪

宗的這三種境界，又何嘗不是人生的三種

形態。有悟得深切者如李叔同，在風光無

限之時拋卻一切世俗繁華出家，青燈古佛

，心靜如水，自在夕陽山外山。但更多的

，譬如你我，還在兜兜轉轉。

從執著，到放開，是一種豁達；從放開，

到專注，是一種頓悟。我們且行且悟。

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