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《靜思晨語。慈濟宗門》

16. 明淨善念 滅除諸惡

以下為2010年4月30日，大愛電視台首播－－ 

證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的 

內容。

時間就是這樣過去，無論是秒鐘，或者是月、 

是年的時間，絕對無法留住，或者是再回過 

來。這都是沒有辦法的！這就是叫做「時

 間」。

時間極短是在一念間，或者是說秒間；乃至於 

「劫」。「劫」也就是極長，那就是算長時間 

的單位；意思是說，無法去計算的時間，這稱 

做「劫」，就是長時間。

我們人人會說，我這一生所要求的壽命，看能 

不能超過百歲。百歲也是有數，千歲也是有 

數，萬歲也有數，但是百 千 萬，這樣長不 

長？其實也並不長。

過去曾說過：「人間壽命，天堂壽命，要如何 

去此？人生五十年，四王天一天而已；人生一 

百年，忉利天一天而已。從這樣一直類推上 

去，那怕是人天千歲，也還不到兜率陀天的一 

天。」總而言之，人生的時間，說有多長，無 

法去計算。

在人間總是有限，在這個很有限的時間，在人 

的生命裡，就是無常。雖然說百歲難得，幾十 

歲能夠讓我們把握嗎？還是沒辦法。所以佛陀 

他很坦白跟大家說：「無常！」

無常就是在呼吸間，有時候一頓飯吃得完嗎？ 

不知道。有的人，當大家歡歡喜喜在吃飯，那 

只碗端起來，說不定那口飯還沒入口，忽然 

間，就一口氣無法再順暢，不能調和，可能就 

一口氣不來，這樣就死了。這就是人生的無 

常。

不只是生命如此，天地萬物都是一樣。這天地 

萬物，有「成、住、壞、空」；當然，人的生 

命有「生、老、病、死」；在人的心地，在人 

的心理，它就「生、住、異、滅」。無論是時 

間不斷在遷移流逝；其實世間萬物，還是在 

成、住、壞、空的行蘊裡中，一秒、一念都無 

法可停留著。

不過，我們有一項是永恆的，就是「自性」。 

佛陀就跟我們說：「人人都有與佛平等的本性 

在。」我們的自性，無論百歲的老人家，或者 

是小小的孩子，或者是貧富貴賤都是一樣；這 

念的自性都是平等永恆的，不增、不減。所以 

佛經一句話說：「在聖不增，在凡不減。」

在聖人這念自性，和在我們凡夫這念的自性， 

是平等的，沒有增減；所以自性是永恆的。

那自性是什麼？是本性，是本善－－自性本 

善。我們自性和佛性一樣，是完全真正的清 

淨；只是這個清淨的本性，就是因為「一念無 

明生」－－只要一念無明一生起來，所以就會 

「失真心、滅諸善」。所以說：「自性本善， 

無明念生，即失真心，滅諸善因。」

自性本善

無明念生

即失真心

滅諸善因

所以我們修行，就是要「自性還真，明淨念 

善」。

我們這個自性，如果能夠再回到我們的「真」 

－－那個最初一念的「真」，自然明淨的善念 

就能夠又再顯現。所以我們必定修行最重要 

的，要自性還真，回過來我們真誠的本性。若 

這樣，我們的心一明淨下來，我們時時都是善 

念。

因為時時都是佛心，時時都是明朗的智慧，所 

以這種「明淨善念」－－「明淨」就是智慧； 

「善念」就是我們的本性佛心。所以我們若能 

夠如此，自然我們就能夠，滅除了恆沙的惡 

業。

自性迷真

明淨念善

即得滅除

恆沙惡盡

我們無始以來，一念的無明生起來；想想看， 

我們這樣到底造了多少的惡業！生生世世，累 

劫長時間，一直在累積。累積很多的惡業，罪 

如恆沙！

所以佛陀有一回，就對啊難說：「阿難，我到 

底說多少法了？」阿難就說：「佛陀所說的法 

很多、很多。」

佛陀當時就是走在那個恆河岸邊，他就地蹲下 

來，以指甲挑起一些沙起來，就跟阿難說： 

「阿難，我指甲上的這些沙，和恆河的沙怎麼 

比呢？」阿難說：「無法比較，恆河這麼大， 

那這個沙這麼細、這麼多。佛陀，您的手指甲 

裡的沙，要如何和恆河沙來比呢？」佛陀就 

說：「阿難，我說的法雖然也很多、很多，要 

知道眾生所造的業，像是恆河沙這麼多。我過 

去說的法到現在，才像是我指甲上這些沙而 

已。」

各位，我們從這樣就能夠了解，我們的這個本 

性初起時，到底是什麼時候，開始有這念的自 

性？沒有辦法知道。所以叫做「無始」！自性 

無始以來，沒有那個初起的時候；因為它是無 

始，佛經裡面一直都是說：「無始以來。」

所以說起來，無始以來的自性，到底是什麼時 

候，起那念的無明？我們也是無法知道！

在回向文裡，也常常說：「無始以來，所作罪 

障。」那就是「無始」－－自性無始，那麼所 

作罪業無始，這種到底累積多少罪業呢？

所以這個無明這麼生起來，讓我們累積多少的 

業呢？我們若能夠又再回歸，讓我們自性還 

真，返回來我們自己原來的本性；讓我們的本 

性能夠明淨，這個善念自然源源不斷湧現出 

來。「造福者，滅罪」，我們全都來造福，不 

要去造業，自然它就能夠滅除了恆沙的惡。

所以說起來「增一念的善，就滅一念的惡」， 

惡既然不斷累積會像是恆沙一樣，那麼我們的 

善若不斷累積，惡不斷消除，那不是返過來變 

成了天真本性，也就能夠「福如恆沙」。若這 

樣，這就是我們的天真本性。各位，要如何能 

夠回歸自性？那就要看我們如何來修行。

因為人人不斷在累積這個惡業，所以眾生一直 

污染天地之間，慢慢累積就會成了「五濁」。 

這「五濁」大家應該要知道，就是「煩惱濁、 

見濁、劫濁、眾生濁、命濁」。「濁」就是 

「無明」；「濁」就是「污染」，這些污染的 

濁氣，從無始以來，眾生一直累積、累積、累 

積…累積到現在這個時間，這叫做「劫」。

現在就是處在這個「劫濁」當中。長時間的累 

積，已經污染了這大宇宙間，所以已經是亂 

了。氣候亂了，人心亂了，人倫亂了，道德亂 

了，一切都是在混亂中，所以叫做「劫濁亂 

時」。

為什麼會有這種亂世的時代呢？為什麼會有這 

種的「劫濁」？為什麼在這個時間當中，會有 

這樣的污染，這麼亂呢？那就是因為「眾生垢 

重」。

剛才不是說－－「過去，無始以來，我們一直 

累積、累積…累積這個無明，這個無明的心， 

向外緣這個境，在境界裡中不斷在造業。」

你們想，我們到底造了多少呢？這種累積以 

來，已經眾生的業，已經共合起來了！所以常 

常說：「眾生共業。」人人一直不斷互相牽 

連，互相結怨成仇，互相因果顛倒，不斷、不 

斷這樣在累積；你們想，這種心靈的垢穢，人 

的這個業力，這樣不斷愈來愈凝聚過來，所以 

變成了「眾生共業」。

因為這樣累積了大小三災，大三災，就是大自 

然－－水、火、風不斷毀滅了這個，我們所住 

的這顆地球。娑婆世界、大自然不斷受毀傷； 

這是在這近幾十年來，慢慢一直顯現出來。

其實它累積的時間，是無始一直累積來的。一 

直到現在，才開始呈現出了，這個大三災這樣 

不斷頻傳。一直累積愈來愈近，愈來愈接近， 

愈來愈大 愈來愈嚴重，這全都是我們人的心力 

所造的業力。所以這個心的力量，所造出來業 

的力量，這樣結合起來，所以眾生共業。

這樣不斷累積，所以才會成了這個大、小三 

災。大三災是毀滅性的，無論是地震也好，或 

者是大水災，大風災、大火災等等…這全都是 

天然四大不調，所造成這片大地的災難。很可 

怕！

小三災就是人禍造成。

人和人明爭暗鬥、你爭我奪，因為這樣會變成 

了很多的這個業力。所以有戰爭、有瘟疫、有 

饑餓：戰爭若真的整個世界、全部眾生的共業 

很強時，若全世界動起武器來，是瞬間人類大 

部分都滅掉了。

還有饑饉。這是佛經說的，七年的時間的乾 

旱；那這七年的時間各種的災難，像天災的乾 

旱，水災的毀滅等等…會使糧食一直消失掉， 

普遍的饑荒，這是饑饉。

再來就是瘟疫，人和人互相傳染，畜生、動物 

一直一直傳染給人，人一直傳染給動物，互相 

交結。這個病毒互相交雜，那個時候真的是… 

苦不堪言啊！在佛經中，這個時期差不多是七 

個月，人類差不多面臨那個滅絕的時間。

何況說剛才說的戰爭，真正世界大戰若發生起 

來時，現在的武器是催滅性的。看，這是叫做 

小三災嗎？小三災真的是小嗎，也是很大！

人類的危機重重，重重疊疊的危機一直來。各 

位，這是從哪裡開始？眾生、我們人人的一念 

心；一念無明起，這種三細六粗，不斷在造 

業。

所以，各位，我們要記得一念天真的本性，我 

們要好好保持好，否則我們若是一念無明生起 

來，就會失去了我們原來的真心，就會滅掉了 

我們所有善因的種子。

所以我們一定要好好保持，我們這念的善念， 

要自性回歸我們純真的本性，那麼我們才能有 

辦法「明淨」、善念常常在我們心裡。我們若 

善念在心中，才有辦法滅除恆沙的惡業。

所以我們現在「眾生共業」；你想，我們個人 

所造的就不知多少，何況說眾生全都共聚起來 

的業，那就無法去說了！

所以還是從我們自己開始，凡事是從我們自心 

起。所以修行，要好好 顧好我們這一念心。

    祝福吉祥 蘊璞小院恭錄