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《靜思晨語。慈濟宗門》

10. 八相成道

以下為2010年4月22日，大愛電視台首播－－

證嚴法師所開示的《靜思晨語。慈濟宗門》的

內容。

每天都希望能從心靈世界互通，但是在凡夫，

好像人人的心靈，都有隔著重重的牆壁，通也

難通。這就是我們凡夫心念很窄，所以你無法

通我的心，我也無法入你的意；這種彼此之間

意識互動，好像各人有另外各人一個心靈世

界。

其實我常常說：「人人佛心。」佛心就能夠廣

被太虛，周遍無量世界。不論是天上天下、不

管是星辰微沙，都能互通互識。

佛心廣被太虛，周遍無量世界；不

論天上天下，不管星辰微沙，都能

互通互識。

我們要學的就是學佛廣大的心，我們的方向，

我們要得的心靈境界，就是開闊的境界。

看看佛陀來人間，他的心念多麼開闊，他的智

慧境界多麼透徹！天地萬物的真理，無一佛陀

的心不透徹，何況是對人的心呢！

所以，佛陀就是為了要救度眾生，才會不斷地

回入娑婆來，示八相成道。

八相：從兜率天下託胎、出生、出

家、降魔、成道、轉法輪、入涅

槃。

這個八相，就是八種的形態。他為了回入娑婆

要來教化眾生，所以他要與眾生都一樣。

所以在這個八相，第一就是從兜率降皇宮。

兜率天就是訓練菩薩的道場；所以每一尊佛、

菩薩，他的心靈道場就是兜率天。所以在佛經

的記載，就是說：「下兜率降王宮。」

從兜率天下生人間，地點就是在迦毗羅衛國，

也就是我們現在所說的尼泊爾。這就是他「第

一相」－－從兜率天而降到皇宮來。

我們若是在釋迦佛的傳記裡面，就有摩耶夫

人，她做了一個夢，夢見白象入胎來，這就是

他初降皇宮入胎的形態。

再來懷胎十月，生產了；在佛經裡，或是很多

人畫佛陀的降生圖，那就是會畫成孩子落地

時，踏著蓮花，一手指天、一手指地：「天上

天下，唯我獨尊！」踏七步蓮花。

有時候我會一直想，有可能嗎？一個初出生的

嬰孩，有辦法這樣講話：「天上天下，唯我獨

尊嗎」？初出生的嬰孩，真的有辦法這樣落地

走路，踏在蓮花上嗎？其實以世間的道理來

說，這是不可能的！

但是我現在想起來，也是有道理。「天上天

下，唯我獨尊」，這個「我」是大我；天地之

間，這個大宇宙中遍虛空法界，全都有永恆的

法性在。天地萬物，每一樣東西，都有它原來

的道理，原來的道理就是叫做「法」。所以天

上天下遍滿虛空，無不都是有它的性，法性存

在，這不就是天上天下，唯我獨尊嗎？所以，

這個「我」，就是「真空妙有」的那個「性」

－－萬法的性，本具的，這就是大我，天地之

間的大我。

若說人類，各個都有小我在。人人在天地之

間，就是因為人人的小我，阻礙了這道心牆，

彼此無法通達；所以才會任由每一個人無明的

世界，充滿了人間。

眾生無數，就有無數、無量的小我無明。每個

人都說：「我最大。」每個人都說：「我想的

最對。」像這樣充遍了這個人間，這種是娑婆

世界，要如何轉小為大？唯有大覺者來人間開

導我們，為我們指路。

所以「經者道也、道者路也」，這個路要如何

鋪起來？所以就以「步步蓮花」－－「以蓮花

出淤泥而不染」來比喻。(註：步步蓮花，表

示佛陀行走在世間的「道跡」都如同盛開在這

個污濁的世間的蓮花一般；也就是佛陀的德，

在這污濁的世間當中，出淤泥而不染，讓人見

佛德、佛法，就如同在盛夏的炙熱當中，感到

清香，看了歡喜。)

我們在這個世間是濁惡世界，《法華經》裡面

不就是這麼說：「劫濁亂時，眾生垢重。」劫

濁的眾生，再加上見濁、加上了命濁、加上了

眾生濁、再加上煩惱濁，在這個充滿濁氣的娑

婆世界，真的是很惡濁！

蓮花出在淤泥而不染，所以佛陀來人間，初

生，他就腳踏蓮花這麼來形容，就是出五濁而

不染，就好像蓮花一樣。

我常常都靜靜思惟這個故事，八相成道，在出

生這個時間，這樣「一手指天、一手指地，腳

踏蓮花」，我到底要怎麼解釋呢？愈來愈感覺

到，要「靜思」，唯有「靜靜思惟」，應該道

理是出在這裡。

我們現在的慈濟世界，人人不就是用愛鋪著

路，這樣走過來嗎？人人不就是為了慈濟世

界，用愛在鋪路嗎？看到很多人付出而無求，

那種接觸到佛法之後，體會到靜思法脈的道

理；投入了慈濟的團體，大家就有辦法轉變他

的心境－－「轉苦為樂、轉惡為善」，和所有

的慈濟人共同一心。

大家用心鋪路，無論多遠，無論空間有多大，

無論時間是晚上或者是清晨，無論是開闊或是

很微小，人人都是抱著這種無染著的心，這樣

在付出；這不就是濁世間的蓮花嗎？

佛陀一示相來人間，就是要跟我們說：「這個

五濁惡世，人人應該都要步步在蓮花上，出淤

泥而不染。」所以《法華經》取名為「法

華」。不只是《法華經》取名為「法華」，其

實佛初成佛時，他說《華嚴》；華嚴的世界，

也是以花，蓮花來譬喻。凡是大乘經，都是以

這種濁世，以蓮花來互相對比。

看看我們所有的佛像，都是以坐在蓮臺，踏著

蓮花；看，這應該就是佛教的精神！就是天上

天下，人人應該要在什麼樣的世界，這念心就

是要有清淨的心，所以這種出生的形容，就已

經充滿了法。所以從出生開始，天地宇宙間的

萬法，道理都已經很俱全了。

再來就是出家了。悉達多太子在皇宮裡，享盡

了天下的富貴生活；不過，覺者與普通的凡夫

就不同！從幼童一直到少年、青年，他和別人

所看到的萬事萬物；從這裡就與凡夫有所不

同！這是心靈的世界，那份清淨無染來看世界

的道理。

所以他在冥冥中，就已看透了人間矛盾；這種

的矛盾，不是他無法突破，是必定要去用這分

出家的形態，脫離了那個富貴的範圍，才能走

入人群。要走入人群，他也要辭俗，出離家

庭；出離了家庭，他就是要到處去尋找，人間

事物道理，所以他已經五年的時間，走遍了印

度。

當然，在那麼溫暖的皇宮，受盡了那麼多的榮

華富貴，忽然間離開家庭，也就是要讓大家知

道－－「家庭好像一個樊籠，好像一只籠子一

樣，你所面對的範圍，就只是這樣而已！」真

的要把這個心，把它遼闊，所以叫做「心包太

虛」。必定從這個身體，要脫離那個家庭情愛

的範圍。

這種情愛的束縛，這就是一個無形的繩子，與

籠子一樣，就是把你拘束在那個地方，所以必

定要示相出家。不會受到這個榮華富貴，這種

的範圍把他蓋住；不會受到情與愛將他綁住，

所以他要辭親割愛。

我們大家出家，不就是都說「辭親割愛」？既

然出家之後，這個親情都要割斷了。因為我們

要視天下眾生，人人都是我的親；你若沒有長

情大愛，只會讓小親、小愛、短情把我們綁

住，那就是無法跳脫出來，所以佛陀就示現出

家相了。他就先教導我們，就是要這樣才能身

心解脫。

這是一個初步，是不是出家都能夠解脫了呢？

還沒有；還要降魔。

因為凡夫的心魔煩惱不斷，明明我們內心就有

清淨的本覺，不過心魔一直來擾亂我們的心。

人與人之間，彼此之間，其實有什麼情、有什

麼仇、有什麼愛、有什麼恨、怨？為什麼有這

些名詞？都是因為在我們的內心當中，存在一

個心魔；心魔來製造了很多彼此傷害－－傷害

自己內心清淨的本性；傷害他人，惹人人煩

惱，這就是魔！

在佛出家之後，開始就要再示現降魔的過程，

這種的心魔、這個境界的無明都一一克服，一

一降伏過了之後，他才有辦法成道。

既然覺悟了眾生的情迷，達了天地宇宙的萬法

萬理，再來就開始要轉法輪了。

道理了解之後，要趕快說給別人聽，就要轉法

輪。那就是佛陀開始，有三七日的冥思該如何

說法；這樣好好地在三七日當中，坐下來思

惟：「我這個法是要怎麼來說？我所得到的境

界，這個心靈的境界，我應該怎麼來說話？」

那個時候的心靈境界，三七日內，他先說《華

嚴》，那是一個真正心靈的境界。

然後開始就感覺說：「這個法，太難，眾生無

法體會。」他說華嚴的境界，那都是在心靈上

的；但是天人還是聽不懂，所以這中間，他也

有氣餒的時候，所以想要取入滅了。不過，在

這三七日的華嚴境界說完之後，諸佛菩薩、諸

天護法全都湧現出來，十方的諸佛現前來，來

安慰釋迦佛，這也是在經典在記載。

所以佛陀又開始走入人間，從這樣開始、過

程，從《阿含經》開始說，一直到講完《法華

經》，再到了八十歲入滅再入涅槃。算算看，

是不是總共有八種呢？從青年離開皇宮，中

年、壯年、老年到入滅，無不都是相！

各位，學佛，我們真的要用開闊的心，我們要

體解佛心－－「心廣被太虛」，這就是「天上

天下，唯我獨尊，周遍無量世界」，才能通澈

萬事萬物都有它原來的法。

所以，各位，法是周遍這個虛空，所以我們時

時用心。要用在讓我們時時都能夠沒有煩惱，

沒有人我是非；我們若能跳脫這個人我是非，

愛恨情仇若能這樣跳脫之後，所有的道理都能

夠現前。

無論是白天晚上，無論是微塵細沙，全都無不

就是道理。所以大家要時時多用心！

    祝福吉祥 蘊璞小院恭錄