蘊璞小院的部落格

菩薩悲智 應機傳法

◎證嚴上人開示◎

菩薩悲智互動

當機啟教傳法

一切法均能自在

是稱為萬法之王

這就是要與大家分享，前面所說過的，佛陀在

定中放白毫相光，這當中大家共同在一處，承

著佛陀眉間的光耀 ，人人的心境與佛會合在一

起，當那個地方，人人的心境開闊，能夠徹見

萬八千，甚至六趣眾生的生態等等。

在這當中，真的是境界很異常，尤其是能夠透

徹佛陀，了解佛陀，他從現相出生人間，這樣

一生的過程，一直到弘法利生，能夠教育無數

天下眾生，啟開人人的心，導向人人正確的道

路，一生功成行滿了，所以示滅了。

大寂滅就是涅槃，涅槃之後，為了佛法能夠千

年、萬年，永恆流傳在人間，見證佛陀來過人

間，佛陀所說的教法，是利益人群，所以人人

就與佛舍利建七寶塔，這段心境，大家都能夠

了解。

這是默默這樣靜靜的境界，大家的心靈，能夠

去體會的境，應該是一個，很美、很透徹的境

界，整個境界雖然是很莊嚴，不過還沒有徹悟

的人，還是無法了解。

有的人的心，到底佛陀現在這個景象，是什麼

含義呢？再來要說的是什麼法呢？所以有的人

心開始起好樂，一直要追求，佛陀是否能夠趕

快說出了，未來所要說的教法呢？有的人就感

覺，到底佛陀又要說什麼法？有的人是仰慕的

心，有的人心還是充滿了疑問。

所以要有已經，透徹了解的菩薩，能夠體會佛

的本懷，佛陀那時候在定中，不能啟問，所以

菩薩和菩薩之間，就要用智慧，慈悲同場，用

智慧彼此問答，所以「菩薩悲智互動」，「當

機啟教傳法」，這是過去所沒有的景象。

就像我們現在坐著的時候，大家坐這麼久了，

到底什麼時候，才能夠開始說話呢？有的人就

有這樣的疑問，有的人已經知道了，知道佛陀

現在這個時候，是還沒有要出定的時刻，但是

了解佛陀的心境，應該就是要啟動人人的虔

誠，要啟動人人求法的心，知道，所以開始就

代表，要起來說話了，讓大家了解，佛陀現在

的心境。

其實佛陀乃是大法王，他的心境既入定，什麼

都動不了他，這是在那個境界中，我們人人可

以了解的，我們現在了解佛陀在定中，接下

來，菩薩要如何互動？我們看下面這段經文：

法華經序品第一

爾時

彌勒菩薩作是念

今者世尊現神變相

以何因緣而有此瑞

今佛世尊入于三昧

是不可思議現希有事

當以問誰

誰能答者

復作此念

是文殊師利法王之子

已曾親近供養過去

無量諸佛

必應見此希有之相

我今當問

這一段經文，就是剛才說過了，大家開始的

心，不知道佛陀現在入定，到什麼時候才會出

定，彌勒菩薩開始，內心就這麼想，我現在要

來找什麼人，來和我互相對答？什麼人才是真

正，能夠了解佛陀現在這個景象，和未來所說

的法，所以這是，彌勒菩薩開始要作念。

這就是說，彌勒他已經是，親近、供養佛很多

了，過去修行已經是很久了，記得嗎？古雷音

王佛時，彌勒菩薩是曾經與釋迦牟尼佛，同時

發心，兩個人都同時修行，在同一尊佛的座下

修行，一個是完全修智慧的行，一個是修慈悲

的行，慈悲的行，就是入人群，關懷眾生，度

化眾生。

另外一位比較獨善其身，要了解佛的教法，所

以比較自己獨善自修，在那個當中，古雷音王

佛時，開始要準備入滅了，每一尊佛要入滅以

前，必定要作授記，要授記跟隨他修行的人，

誰未來前後將成佛，現在的釋迦牟尼佛，在

《法華經》，同樣有<授記品>。

過去古雷音王佛也是一樣，所以要授記的時

候，看這一群弟子中，哪一個人未來是能夠，

前後次序在娑婆世界成佛，看了之後，他就對

釋迦菩薩這麼說，未來我滅度之後，未來就是

釋迦菩薩，在娑婆世界當得成佛。

若是彌勒菩薩，未來就是接釋迦牟尼佛，未來

也是能夠成佛，大家心中有疑，彌勒菩薩不是

智慧第一嗎？他對佛法透徹，為什麼現在授

記，會是釋迦菩薩先成佛呢？

那時候，古雷音王佛知道大家心中有疑，開始

就解釋，因為釋迦菩薩他修行兼利他人，眾生

緣具足了，所以他先成佛。

彌勒菩薩，雖然智慧具足，不過他的眾生緣尚

未具足，成就自己智慧容易，要成就眾生的緣

比較困難，需要時間，現在依佛經裡面所說，

彌勒菩薩還在兜率天，菩薩訓練道場，在訓練

將來要來人間。

兜率天，也是一個形容，應該就是在人間，一

直在訓練菩薩結眾生緣，佛的世界很微妙，不

過在這當中，就是要解釋彌勒菩薩，既然也是

與釋迦佛同時修行，釋迦佛(菩薩)已經成佛，

彌勒佛(菩薩)，還是不斷在護持佛法，生生世

世還是同樣，佛現在人間，菩薩也在人間。

不斷倒駕慈航，來護持佛法，既是現在在護持

釋迦佛，過去還是已經親近、供養諸佛，現在

已經是「一生補處」，到這一生是一世補處，

就是佛的世界的一世，和我們人間的一世不

同，一世補處，不是在人間的一生，是在天，

是在兜率陀天，在等待他的人間的因緣成熟，

那個時候他就來人間了，他在一生補處，過去

不斷不斷親近佛，供養諸佛所以與文殊菩薩，

同為佛之上首弟子，對此相之因緣，他一目了

然。

其實彌勒菩薩都了解，知道佛陀他現在的內心

心境，所現這個相，本來就無疑，其實彌勒菩

薩他無疑，只是現相要來找對機者，一個啟機

者，要來找對機者，「但為此經將欲宣布」，

「饒益將來大眾」，「特於此示現懷疑」，他

故意在這裡來現示。

我也不知道，我應該要找一個人，來讓我們了

解，來向我們解釋，代替大家來找一個，讓大

家更能相信的，到底要找什麼人呢？

所以「因問微 答以顯露」，他開始要問，就是

這麼簡單，他本來知道，只是要讓大家更知

道，再找一個人來證明，一個人見證，不如兩

個人見證，所以是這麼簡單，「因問微」，就

是這麼簡單的啟動。

「答以顯露」，要回答的就是要將整個妙法，

在這當中先啟動起來，所以「將說妙法蓮

華」，「之一線消息耳」，透露給大家知道。

彌勒已曾

親近供養諸佛

為一生補處菩薩

與文殊菩薩

同為釋迦文佛之

上首弟子

但此經將欲宣布

饒益將來大眾

特於此示現懷疑

因問微 答以顯露

將說妙法蓮華

之一線消息耳

是誰要來回答呢？所以下面的文，「今者世尊

現神變相」，這是彌勒菩薩他作這個念，要來

講現在這個境界，這樣世尊現神變相，現這個

神通，變這個境界的形象，過去沒有的，講經

完後，大家是作禮而退，就出去了，這本經就

結束了，但是《無量義經》講完了，佛陀他並

沒有起座，大家看到佛陀，就是那麼的寂靜，

再入三昧，放毫光。

所以這個場境，和過去講經的場境不相同，所

以異常，所以叫做「現神變相」。

今者世尊現神變

天雨華 地搖

六種震動

放光為流布故現神變

皆為瑞相

那個境界放光為流布，所以就成為場境的變

化，這就是講這部《法華經》，叫做法華經六

瑞序，就是說法瑞，開始說法，《無量義經》

的時候開始說法，說法之後，入定的瑞相，還

有雨華的瑞相，還有地動的瑞相，還有心的，

大家踴躍歡喜的瑞相，還有眉間放光的瑞相。

佛說法華經時

先現出六種的祥瑞

以作為開經

謂之法華六瑞序

說法瑞 入定瑞

雨華瑞 地動搖

心喜瑞 放光瑞

這是《法華經》，開始要說的時候，具足這六

種的瑞相，這就是《法華經》，與其他的經不

同，是要提起大家能夠尊重，提起大家能夠認

真，提起大家要把握當下，所以現這六種的瑞

相，是希有，過去沒有的，現在有，所以啟動

人人內心的虔誠，渴仰之心。

所以這六種瑞相：

此六瑞

是十方三世諸佛

欲說法華經時

所必定示現的

教化儀式

所以佛佛道同，每一尊佛的教化，過去都是用

適應眾生的根機，先方便法，方等、般若、法

華，當然開始成佛時是華嚴，這是每一尊佛在

人間成佛，眾生的煩惱，佛陀開始要深入眾生

的心，適應眾生的根機，到了最後，佛的本

懷，真實法要顯示出來，所以一定要講法華，

講法華的形態、道場，必定有這六種瑞相，這

就是佛佛道同。

我們學佛，必定要有這種了解佛陀的心懷，來

人間莫非就是要教化眾生，能夠入佛的境界，

和佛同樣的心境，能夠體會天下事，能夠了解

苦難的來源，如何能夠解脫，這種眾生共業，

要如何將這個共業，變成一個共淨土，人人的

心若能清淨，娑婆世界也能化為淨土，這必定

要了解佛的心境之後，我們才有辦法真正入佛

的境界。

學佛乃是要彼此之間互相啟動，彼此關懷，所

以在這個場合裡，菩薩能夠悲智互動，其實彌

勒菩薩他是一位，已經了解佛陀的心境，但是

為了要證明，更加慎重，讓大家更加相信，所

以啟機者要去找當機者，所以他就要去找，菩

薩悲智，是乃指彌勒菩薩和文殊菩薩。

一位慈悲，彌勒菩薩是「悲」，文殊菩薩是

「智」，所以悲智互動，要兩個人合起來，當

機啟教，在這個當中來當機、來啟教，現在有

這麼多人，開始要啟教，「一切法均能自

在」，這些法其實自在在哪裡呢？在佛的心

裡，所以稱為萬法之王。

其實佛陀是萬法之王，法的源在佛的心裡，所

以法在佛心，要如何啟動起來，讓大家能夠了

解，啟動之前，必定要有一番的因緣，所以請

大家要時時多用心。

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