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禪是人生的智慧

禪，大家總是在說，

但是具體的呢也沒有多人能夠解釋的清楚。

最開始是梵語翻譯過來的，

叫做「禪那」（chan nuo），

按照現在的話來說就是充滿智慧的定，

（也叫做止觀雙運，定慧均，思維修等）。

現在我們再來說禪，

有一個現象，就是不管什麼事情都可以跟禪聯繫起來，

也是基於很多人不懂。

比如：「行住坐臥皆是禪」，

然後引申出來的衣食住行、談茶論道、

上班上學，等等皆可是禪，

那是講求追尋的一個境界不能把意思以偏概全。

禪是源於印度的一種禪定方式，

所以禪不僅僅是一個字，

禪定、禪悟等，是一個完整的詞語。

當年隨著達摩祖師傳入梁朝，

經過六祖慧能的改革與傳統文化的融匯之後，

形成了更適用於大眾的一種「開悟見性」之法，

並且直到現在都值得人們去學習的一種智慧。

慧能祖師的《六祖壇經》說到：

「外離相為禪，內不亂而定」講求的就是觀心，

不可被外在的假象所迷惑本性、所束縛，

也不能被內心的各種意念所誤導。

我們應該保持內心情緒的平靜，

也就是提到禪定的核心是定。

修禪的目的，它就在定，是一門很重要的功課。

談到功課，就說到禪修，

在這裡很多人面對的一個問題是什麼呢？

進入修禪之後開始變得執著於此，

期望早日頓悟和獲得大智慧，更是期待獲得「神通」。

還有一部分人，

以此作為包裝自己的外表，這就無需多言了，

也是需要修禪的人能夠對禪有一個初步的定義，

切不可走偏方向，反而得不償失了，

也有違禪宗的傳承文化的本意了。

所以講禪是解行並重，這個之前文章有提過。

行就是講求實踐，

這與人生實踐，社會閱歷等是分不開的，

不能單單去講那些文字以及過於深奧玄妙的東西。

在生活中修禪，領悟人生智慧，

並把這種智慧應用於生活。

貪瞋癡是我們生活憂慮與煩惱的本源，

核心在於執著，當然這個執著的方面也有區分。

我們小時候常常聽到的，

就是如何樹立正確的人生觀與世界觀。

世界觀可能遠一點，就人生觀來說，

現實生活中的各種欲望的引誘，

生活工作上面對的一些不公平的待遇，

人與人的關係變得更加價值化，

再深入的就不適合說出來了。

這些都是逐漸蠶食我們人生觀的因，

也是導致迷失自我心靈的果。

大家變得更加以自我為核心，

一切事物與人都站在你的對立面時，

你生活內常常充滿著各種衝突與矛盾，

失望、煩躁、憂鬱等情緒伴隨你左右。

抑鬱症群體也在日益增加中。

當我們的生活充滿這些之後，

難免做出一些有違本心的舉動，

以至於更嚴重是事情發生。

在我說內觀禪修時候，

也在強調時刻觀察自己的本心與行為，

要不斷反省、審視自我。

最後不僅可以改善自己的生活方式，

而且生活達觀與自在的態度也將影響家人與朋友，

何樂而不為呢。

禪的智慧，在於看破後放下，放下後而自在。

世間萬象，未來的種種虛幻，

在你看破之後，你將面對的是更加真實的自我，

也會放下很多不必要的煩惱，

學會放下，便是一種大智慧，

當你放下，身體與心靈會感到從未擁有的輕鬆。

禪就是指我們的心，也是佛的心，不生不滅的清淨心。

是大般若的智慧心，平常心是禪，覺悟的心是禪，

解脫的心是禪，自在的心是禪，無貪嗔痴的心是禪。

禪屬於不是語言卻又不離語言，

不是文字卻又不立文字。

無論用什麼樣的文字和語言是講不清楚禪的。

修禪道最後會到達明心見性，明本心，

了解自我的本應存在的智慧心。

見性就是，見不生不滅的清淨自性。

因為每個人的人生都是不圓滿的，

學禪也是為了讓生命更加圓滿，

所以禪是基礎現實又超越現實。

每一次講到禪都是意猶未盡，

因為其對於人生影響之大，

是你不能通過文字所能了解的。

禪是人生的大智慧，

在你面對日後的生活和工作上將體現的淋漓盡致。

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