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樂活之為生命主張

◎撰文‧林美容◎

（慈濟大學宗教與人文研究所教授）

「樂活」，成為當代一種生活趨勢。

而慈濟人快樂之道，即是慈悲喜捨，不離眾 

生，在實踐中體會法喜。

俗話說：好死不如歹活──「好死」是漢民族 

的文化觀念，壽終正寢，子孫環繞之下命歸九 

泉，這樣的正常死亡，是傳統定義的好死。但 

是，在當代人的思惟中，好死可能意味著臨終 

的病苦不要拖太久，不要太連累別人，要走得 

平靜，走得安詳，走得沒牽掛等等。

無論何謂好死，能夠活著是最重要的事情，這 

是「好死不如歹活」這句古話要表達的意思。 

然而講究生活品味的現代人可不會甘於活著就 

好，這年頭「樂活」成為一種生活趨勢，也是 

一種生活態勢。

傳統農業社會努力工作、勤奮打拚，勤儉持 

家，為子孫積聚財富的觀念，正面臨很大的挑 

戰與鬆動。有人可能認為與其做牛做馬努力賺 

錢，把自己陷在煩苦當中，不如錢夠用就好 

了，生活自在一點比較重要。於是就發展出來 

許多具有個人特色的生活哲學與生活美學。

愈來愈多人抱著單身主義的想法，因為結婚太 

牽絆、太不自在，要組織家庭、養家活口，生 

活的擔子太大。

有些人覺得賺錢不嫌多，但要知道怎麼花用。 

有些人講究生活的品味，茶道、酒道、書道、 

武道是傳統之道，怡情養性，鍛鍊體魄。

有些人重視生命的品質，種種養生之道、保健 

之道，於焉而生。有些人重視靈性的成長，各 

種宗教團體的修行或靈修，也愈來愈蓬勃盛 

行；新時代運動是全球性的靈性運動，會靈山 

與通靈現象是本土的靈性運動。以上種種，算 

是略窺當代臺灣人的生命主張。

慈濟人的慈濟精神，其實就是慈濟人的生命主 

張──慈悲濟世，大愛無限，廣濟眾生，生生 

世世要乘願再來做慈濟，真所謂不捨眾生。

歡歡喜喜做志工，卻不是每個人都做得到的 

事。有些人發不了這個心，有些人有心無力， 

有些人力不從心。做了志工，本分的事情也要 

顧好；當志工也是要學習、培訓，志工服務當 

中也要薰習法義，這些都不是容易的事。

一般民眾很容易在各地的慈濟醫院裏，看到慈 

濟志工祥和的面容中，一種內在的法喜。因為 

慈濟人在實踐的過程當中，體驗了慧命成就的 

快樂之道。

◎慈濟月刊 百川歸海◎

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