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耐磨練，轉心念

◎證嚴上人開示◎

「放下」的功夫

「莫執著於學歷，或自認應該歸屬什麼地位； 

要將過去歸零，降伏執著的心念，才能專心打 

好修行基礎。」對清修士開示，上人期勉藉由 

生活中種種磨練，去除欲念、執著，矢志不移 

承擔天下重任。

此次清修士共修以「四念處」為主題，上人說 

明：「人受身體感官而迷惑，生起享受色、 

聲、香、味、觸、法的欲念，驅使心隨欲追 

逐；因此『觀身不淨』是修行的第一步。」

人心種種欲念，對地球造成嚴重破壞。上人舉 

例，如男女色欲導致生命大量繁殖，人口愈 

多、地球上濁氣愈重，大災難也愈益頻繁。

「人心欲念很難斷除，但心欲不除、造業愈來 

愈多，世間就無法完全淨化。能斷除欲念，才 

能通過種種考驗、突破障礙，堅定修行的意 

志。」

靜思精舍每日晚間九點擊鼓敲鐘，上人教眾 

「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」：「聽 

聞鼓聲，不論這一天遭遇何等繁雜人事，都要 

放下所有工作；再聞鐘聲，則要去除種種煩 

惱，安下心來準備休息；直至九點四十分敲 

板，就完全止靜安歇。要培養『放下』的功 

夫，讓身心得到徹底休息。隔日清晨三點五十 

分聽到板聲，隨後聽到鐘聲，則要自我提醒 

『勤精進，莫放逸』，進殿做早課，展開一天 

的生活。」

除了內修，還要外行——上人致勉清修士透過 

到環保站付出、訪視照顧戶、居家關懷等「見 

苦知福」、學習年長志工的智慧，才能對人間 

事更有體會。

樹立靜思家風

清修士回來志業體工作，是回到心靈的故鄉、 

法脈的樞紐裏，上人叮囑要定下來心，「以戒 

為制度，以愛為管理」，樹立內外形象。

「清修士必須具備『靜思家風』，要把握每次 

與全球慈濟人互動的機會，以靜思精舍這個 

『家』的『主人』身分，招呼遠道歸返的法 

親；以自身言行為典範，展現靜思道場修行者 

的精神。」

上人表示，人體血管阻塞會導致「中風」，法 

脈也必須維持通暢才能長遠傳續。「靜思家風 

自在心——要以自在的心，隨時隨地、自然而 

然地在生活中落實佛法、力行佛法、致力傳 

法；如此才能使靜思法脈通暢、緊密連接。」

如何展現「靜思家風」？上人強調，要從自我 

品行中展現。「縮小自己，投入人群，將內心 

的修養展現於外在的身行中；用愛領眾，才能 

凝聚精神方向，廣開慈濟宗門，共同為天下人 

做天下事。」

初發心，不忘失

一位清修士分享，投入精舍洗碗執事難免疲 

憊，但修行必須累積福德資糧，因此每當看到 

又有待洗碗盤來到面前，就自我打氣：「財產 

來了！財產來了！」

上人以此教導，同樣在做事，有人做得滿心煩 

惱、無奈，有人懂得以智慧轉念，故能做得歡 

喜、自在。

「我從年輕時發願出家，在拜師時接受師父 

『為佛教，為眾生』的叮嚀，自此五十年來， 

無論路途再如何坎坷辛苦，那一念心絲毫沒有 

改變。」上人強調，初發心要照顧好，否則無 

法啟發悲心。

「人的心念，常在生住異滅中。此刻發心修 

行，若沒有照顧好心念，初發心的真誠與單純 

久經時日磨滅，道心將慢慢退轉。在生活瑣事 

中能堪得起磨練，時時轉換心念，展現修行的 

功夫，才是真智慧。」

上人表示，體解大道，才能悲憫眾生；而道理 

存在人群中，智慧要在人群中得。「不與人共 

事，無從察覺自己的缺點，也就沒有改進的機 

會。唯有深入人群、與人互動，人格歷經一次 

又一次的歷練，才能真正驗證所學的道理。」

清修士回歸慧命之家，上人殷囑要用心求法、 

學法，讓慧命不斷成長；身心皆有歸宿，則在 

人群中面對種種境界，都能輕安自在。

「做事、待人都圓滿，人格才能圓滿。要運用 

佛法讓人事圓融，事圓、人圓，理圓，諸事圓 

滿才是智慧。以大悲心深入人群付出，即能深 

刻體悟人生道理，使智慧如海。」

要智愛，不傻愛

「宗教的本意都是良善的，只因信仰者心念偏 

差，或是無法全面理解教理而致偏頗。人心是 

罪惡之源，心執著、起惡念，就會造作種種惡 

業。實在可怕！」

與約旦陳秋華師兄談話，上人嘆言，世間種種 

苦難，皆起於人心的貪念與權力欲望；尤其在 

上位者，若心態不調，起一個小小的惡念，就 

可能引發不可收拾的效應，讓人民苦不堪言。

約旦慈濟人稀少，又位在局勢不平靜的中東， 

上人叮嚀秋華師兄，救人首要注意安全，要保 

護好自己。

「就如走路，不能頭低低的一直走，一定要抬 

頭挺胸向前看。救災要以安全為第一，不要一 

味『傻愛』——只知救人而不顧自己。不顧一 

切埋頭向前，是很危險的！」

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